日本的浮世绘是什么东西?

浮世绘是日本独有的一种艺术形式,是彩色印刷的

日本文化

浮世绘是日本独有的一种艺术形式,是彩色印刷的木版画,即日本的锦绘(也有手绘的作品)。大约在公元1603 ~ 1867年间开始兴起,对亚洲艺术乃至世界艺术都有着深远的影响。浮世绘,从字面上来理解就是虚浮的世界绘画。”浮世”是一个佛教用语,本意是指人的生死轮回和人世的虚无缥缈。可以说,浮世绘就是用来描绘这个虚浮世界的明历大火(1657年)至宝历年间(1751~1763年)为浮世绘的发展初期,这一时期的浮世绘以手绘及墨色单色木版画(也叫墨折绘)印刷为主。在井原西鹤1682年刊行的作品《好色一代男》中,就有一段描述是关于浮世绘的,描述的是浮世绘绘在有12根扇骨的折扇上,是目前已知的资料中最早出现浮世绘一词的文献。鸟居清信时代,浮世绘有了些许变化,艺人们开始使用墨色以外的颜色来创作自己的作品,其中以红色为主要颜色。丹绘就是用丹色(红褐色)创作的作品:红绘就是用红色创作的作品;还有一种叫红折绘的,是在红色的基础上又加了另外几种颜色。公元1765年至公元1806年,彩色印刷的木版画, 即锦绘诞生。在这段时间,浮世绘文化开始迈入鼎盛期。由于多色印刷法具有需要反复上色的缺点, 因此印刷时如何标记“见当”(记号的意思)的技巧和方法, 以及能够承受多次印刷的高品质纸张便应运而生。另外, 出于对产能及成本的考虑,专业分工体制也开始慢慢形成,如原画师、雕版师、刷版师。这一时期的另一特点是人物绘画的风格开始发生变化,简单说就是从写虚变为了写实。说到写实,不得不提到的是胜川春章,被称为”役者绘”的歌舞伎肖像画这一写实风便是由他所创。公元1795年,知名出版家茑屋重三郎因触犯禁令而被没收家产,为了重振家业,他出版了许多独具特色的役者绘。或许是风格太过标新立异,并未造成多大影响。不过,这一时期倒是有个人颇受追捧,他就是歌川豊国,他因创作《役者舞台之姿绘》的歌舞伎全身图系列而名噪一时,同时歌川豊国也成为浮世绘的最大画派”歌川派”的开山祖师。文化四年(1807年)至安政五年(1858年)这胜川春章的门生葛饰北斋在旅行话题盛行的带动下,绘制了著名的此二人确立了浮世绘中称为“名所绘”的风景画风格。-期间,《富岳三十六景》。受到葛饰北斋的启发,歌川广重也创作了名作《东海道五十三次》、《富士三十六景》。1859年至1912年间,因为受到美国东印度舰队司令佩里率领舰队强行打开锁国政策,也就是著名的”黑船来航”事件的冲击,西洋文化独有的魅力吸引了不少人的目光,于是在当时开港通商之一的横滨流行起了“横滨绘”。在幕末至明治维新初期,社会动荡不安,在这一历史背景下,“无残绘,这一充斥着血腥风格极其怪诞的流派应运而生。不过,时代在发展,科技也在不断地不得不一再更除旧换新,其中有一门科学技术的发明,对浮世绘造成了巨大的冲击,这就是当下人人都爱自拍所依附的技术--照相技术。新自己的技艺, 以更加精细的笔法绘制浮世绘,不过浮世绘的大势已去。不少画师为了饭碗,以笔法细腻著称,作品以画报、风俗画为主。有”最后的浮世绘师”之称的月冈芳年,在教学方面也是相当开明,他鼓励自己的学生广泛涉猎各种各样的画风技巧,在他的鼓励和倡导下,产生了许多集插画、传统画于一体并卓有成绩的知名画如镝木清方等。也正因为如此,浮世绘这一日本独有的艺术在技法和风格上才得以以不同的形式在各类艺术中继续传承下去。而且在自己的作品里兼容了西洋画风,历史画、月冈芳年不仅技艺超群,师,

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日本真的有徐福庙吗?

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《平民苗字容许令》,致使创立姓氏的工作未能顺利进行下日本人的姓氏一般由1至3个汉字组成,为了征兵、1870年,已经习惯了有名无姓的日本民众似乎对此并不怎么感兴趣,少数也有4个汉字的。征税、制作户籍等的需要,统治者下令颁布了允许那些之前不准拥有姓氏的平民在内的所有日本人拥有姓氏。去。不过,《平民苗字必称令》的法令,法令中明文规定所有的日本人必须使用姓氏,此后,有数据表明,明治天皇于1875年又颁布了否则视为违法。现如今日本人的姓氏大约有11万之多,但最为常见的就有400多个。在日语中,“苗字”是中文“姓氏”之意。日语中也有“姓氏”一词,不过它是指氏族,在日本,这些都是以前曾经政权在握的氏族。包括源氏、成家后的女性会改用丈夫的姓氏。平氏、藤原氏以及已经没落的橘氏,这不是什么风俗,而是由法律决定的。日本的法律中,规定了禁止夫妻别姓。不过也有特例-入赘的女婿,即中国所说的倒插门,男方须改为女方的姓氏。在日本,有一个非常有趣的事,就无所谓了。在天皇的光环下,就是所有人都有姓,唯独天皇没有。在古代,天皇被认为是天神的后代,具有至高无上的权力,皇后和天皇的子女也都成为了无姓人士。不过,如果天皇的女儿长大出嫁以后,想要有姓的话,神圣不可侵犯,至于有姓没可以姓丈夫的姓。日本天皇姓,般都叫作什么什么仁,比如明治维新时期的天皇叫睦仁,日本居民现在所使用的所有姓氏中,二战时期的天皇叫裕仁。据非官方数据统计,大约超过90%是从明治维新之后才开始使用的。但是,这只能作为一个参考性的数据,并不具备权威性


徐福东渡日本的传说家喻户晓,秦始皇统一中国后,派遣方士徐福带领3000童男童女乘船出海寻找神话中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山, 以求得“长生不死药”。徐福在海中遇风,辗转来到今日本的纪伊半岛熊野河口, 只见当地风光明媚,气候宜人,便停留了下来,教当地人农耕和捕鱼的方法,开始定居繁衍。据此, 1969年在和歌山县那智町那智山麓捐资建造了今天的徐福庙,整个庙堂为金碧辉煌、装潢典雅、雕制精美的秦汉格局,气势非凡。旁边还有那智神社,亦称“夫须美神社”,意思是“福住”,暗指“徐福住在这里”。有人认为徐福带去的3000童男童女即是日本人的祖先,这种说法并不足信,他可能只是迁徙流亡到日本岛的古代中国人和朝鲜半岛人的一个代表。徐福来到日本的时代正是日本社会由绳纹时代向弥生时代的飞跃时期, 因此第一个将中国古代文化和文明传播到日本的人可能就是徐福。徐福还将中国的道教带到了日本,所以他很可能是日本本土宗教神道教的创始人。有人认为徐福是日本历史上的第一个皇帝神武天皇,但这只能算是一种历史的猜测和推断。对徐福传说感兴趣的游客不妨到和歌山县那智山麓的徐福庙-瞻。

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能剧是日本传统戏剧中重要的组成部分,兴起于公元8世纪,以日本传统文学作品为脚本,融入了杂技、歌曲、舞蹈和滑稽戏等多种艺术形式,在表演时以面具、是世界上现存最古老的戏剧之一。服装、能剧里的世界是一个超现实世界,道具为辅助,里面的主人翁都是一些类似于超人救世主的角色,即拥有超自然能力的英雄形象。而剧中现实的一部分,则需要演员们戴上面具来演,表现得多是女人、孩子和老人等。能剧的舞台以前都是在室外,座桥-桥悬,是通往舞台的。现在一般都是在由混凝土构建起的房子里。它的主台长宽各6米,材料则是日本柏树,上面覆盖着神道风格的屋顶。另外还有乐师和合唱团在主台的右边和后面。所有能剧舞台都具有一个共同特点-后墙上面统一绘有松树,这是能剧的背景,是自始在舞台后面是吹笛、坐在舞台右边的是合唱,博物馆和一些展览会上可以见到这些面具。至终唯一的背景。打小手鼓和大手鼓的乐师。合唱的作用是表现主角的话语和思想。许多没有接触过能剧的人都是通过面具了解能剧的,对于演员来讲,面具是不可以随便给人看的,而且面具必须自己戴,不能让别人帮忙。他们认为,面具就是角色的灵魂所在,神圣不可侵犯。戴面具时,演员会小心翼翼地从木盒中取出面具,两手捏着面具的两侧,把面具的正面对着自己的脸,说:“我要演你了。”这是千百年来表演能剧的传统,每个能剧演员表演前都要这样做。说完这句话之后,就可以戴面具了。戴上面具后,演员就不再是自己,而是要表演的人物了。能剧的面具种类很多,包括男、女、老、幼、灵、鬼六大类。另外,同一个角色的面具有不同的等级。 ,般情况下,戴面具的都是主角,不过有时候伴角也会戴面具。但是配角、配角的伴角以及儿童角是不戴面具的。服装与能剧单调的舞台和拘谨的动作形成了十分鲜明的对比。主角要穿厚达五层的服装,为的是营造出威严的效果,在某些剧中有时候还会用到红色或者白色的假发在能剧中最常见的道具就是折扇。折扇可以用来作为物品的象征,也可以用来表示某种动作。传统的能剧包括五出戏, 中间三出或四出穿插狂言,但今天的能剧仅包括两出或三出戏, 中间穿插一出或两出狂言。节目或者单剧都是序、破、急的基本戏剧结构,单剧只有一个序,三部分破,加上一个急部分。能剧的保留剧目,由《翁》和现存的分为五组的240个剧本组成。《翁》是一种仪式而非演出。能剧以主角为重心,并不注重人物之间的关系,主要是为了表现主角所跳的,所以其他演员的作用主要是衬托主角的演技。和主角有关的人物主要有从者伴随者和立众。此外,剧中儿童或是象征高贵人物的角色均由儿童演员扮演。有些剧目,如”蝉丸”、“大原御幸”,从者的戏份及重要程度和主角是一样的,这种能剧又称作两主角物。配角是主角的对手,如果主角为亡灵,那么主角对执念和对成佛解脱的憧憬,均由配角担任听者,因此配角多为僧侣。因为这种分工,配角就很少有华丽的动作表演。配角的从者称为胁从者,配角和胁从者由担任配角的演员演出。配角的演出风格多属于刚正强硬型。

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在日本相扑比赛有什么魅力?

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是奈良和平安时期宫廷的一种观赏运动,镰仓战国时期是武士训练的一部分,日本相扑历史悠久,世纪发展成为职业运动。来源于日本神道教的宗教仪式,据传日本相扑起源于中国,带有浓厚的民俗色彩,它和中国古代的”角抵”很相似,18但并无确切记载。日本相扑选手最低要求体重75千克, 20岁后身高1.75米以上。优秀相扑选手大多在18~35岁之间这一年龄段,他们大多体型肥胖高大,体重120千克以上。流的相扑手躯体往往呈巨大的梨状,这与他们特殊的饮食训练方法有关,他们的日常食量高达正常人的10倍,有独特的食品结构,进食后会长时间的午睡,并且运动量很少。日本相扑协会下设49所“部屋”,最高领导叫“亲方,, ,即是师傅,由退休的著名力士担任,所有相扑运动员的培养都在里边进行。他们必须训练出熟练的技巧,要利用颈、肩、手、臂、胸、腹、腰、膝、腿、脚等部位灵活进攻,有推、摔、捉、拉、闪、按、绊等动作手法。专业相扑手共分为10个级别:序之口、序二段、三段、幕下、十两、前头、小结、关胁、大关及横纲。最高级别横纲为终身荣誉,一旦比赛败北,就会宣布退休。其余级别根据比赛成绩会有所升降。要想晋级非常难,不经过长期刻苦的训练几乎是不可能的。十两以上6个级别运动员的发型和腰带的样式与幕下以下4个级别不同。目前整个日本专业相扑运动员大约有8000多人。业余相扑则分4个级别:轻量级、中量级、重量级、自由重量级。相扑裁判员“行司”按年限也分为10“格”,最高级称号为“横纲格”, 比赛时共由6人组成,特点之一是主裁判会手持折扇(称为“军配”)登台,“军配”,指向哪一方哪一方就宣布为胜者。日本每年公历的单月份都会举办一次盛大的相扑比赛, 其中1月、5月和9月的赛场在东京, 3月赛场在大阪, 7月在名古屋, 11月在福冈。相扑比赛在40 ~ 60厘米高、727厘米见方的“土表”上进行,“土表”中间圆圈直径为4.55米。比赛时,两位肥胖的束发梳髻的“力士”,只在下身系-条兜带,近乎完全赤裸地扭在起对决。比赛的规则很简单:选手在对手之前触地或比对手在轮次中触地次数多者为输。比赛过程中, 力士身体不得超出圆圈,除脚掌外身体任何其他部位不得触及台子表面。比赛时间很短,常常在数秒钟到一两分钟之内便能决出胜负。相扑作为日本“国技”,深受日本国民尤其是青少年的喜爱,优秀相扑手更是备受欢迎,是许多人的偶像。尽管高级别的相扑比赛门票价格十分昂贵,但人们仍然趋之若鹜,反映了他们对自身传统文化的赞赏和热爱。相扑手即使在精疲力竭时也必须有必胜的信念和坚强的毅力。以小制大、以弱胜强就是可能的。每当一位相对弱小的选手战胜强大的对手时,观众席上就会爆发出热烈的掌声。相扑的魅力在于只要掌握搏斗技巧.目前,相扑已经发展成为日本的国粹,有人说:“要想了解日本文化,就必须了解日本相扑。”近年来,日本女子也参与到了这项运动中来,1997年还首次举行了全国女子相扑锦标赛。

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家纹是一种家族的标志。平安时代中期,家纹便开始在日本出现了。不过关于它开始的具体年代,却有两种不同的说法:一种是在保元、平治年间,即公元1156 --1159年; 另一种是在源赖朝初年,即公元1182 ~ 1204年。虽然具体年代还没有定论,但是,,兴起于公卿贵族之中,而非平民之中这一说法则是一致的。当下日本使用家纹的数量已经超越以往任何一个时期。究其原因,是日本经济的高速发展造成的, 日本企业出于对自己企业的宣传推销,让顾客能够记住自己的商品,便开始蜂拥使用家纹(据有关部门统计, 日本家纹的种类多达12000多种)。家纹的起源和文化艺术有着千丝万缕的关系。而是那些处于上流社会的贵族阶级。由于那时的牛车大同小异,有空闲时间,同时又有经济实力去欣赏这种文化艺术的自然不是寻常百姓,没什么当时流行的是诗歌和音乐,贵族阶级们闲来无事,同时也为了赶时髦,便出门去欣赏这种流行艺术。当时的交通工具是牛车,区别,贵族们为了让自己的专车容易辨认,就在自己的车上特意镶嵌上了金丝图案,于是,,便由此产生并逐渐普及起来。家纹得以不断发展之后,有的贵族开始将自己的家纹秀在自己的服饰上。也是家族的象征,由于是家这种家纹被叫作地纹,这也是家族首领对自己族人的规定。颇有美感,一直流传到了现在。族的象征,所以穿着带有家纹的衣服出门必须要注意自己的言行举止,最初家纹的图案使用的是植物,家纹的图案就不仅仅局限在植物上了,还承载着各种各样的故事传说。包括日月星辰、江河湖海等自然界创造的东西,比翼纹充满着浪漫气息,也有人类自制的寓意是百至江户时代的时候,武器、交通工具、数字等。年好合,永结同心。图案的形式不仅千奇百怪,比如,它由两个恋人的家纹叠加而成,


是日本京都的陶瓷。烧指的是烧陶的“烧”,清水烧等,“烧”字的前缀就是一个地名。同样也是日本京烧,的名窑之比如九谷烧、有田烧、京烧中的一个重要派别,源于清水寺,一种叫土物,比如食器、许多著名的窑厂便在此附近兴建起来,可以说历史悠久。这里的陶瓷又有了另一个名字--京烧·清水烧。在社会生活中,清水烧,故名清水烧。另一种叫石物,装饰、后来,起源于公元5世纪下半叶,因此,1977年,京烧被指定为国家传统工艺品。清水烧分为两种,的应用领域相当广泛,京烧茶器、祭祀等。

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古时候,日本人全都是无姓之人,只有名字,没有姓。后来,随着日本经济的发展和生产力的提高,尤其是日本社会进入阶级社会以后,位于社会阶层顶端的统治阶级中开始出现了氏和姓。所谓氏,其实从本质上讲,就是日本的一种政治组织。而且每个氏都有自己特有的名称,这个名称就叫作氏名。氏名主要是依据该氏族在朝廷中职务的名称或者是该氏族居住的地方管辖的地方来命名的。举个例子,在朝廷中主管祭祀的部门叫忌部,管理忌部的氏族便称为忌部氏,而出云氏、近江氏则是统治出云、近江地方的氏族。日本古代的”姓”是赐ア氏的一个称号,当时的姓有将近几十种,也是世袭制。各个姓氏之间同样是等级如果一个家族从氏族本家分离用来表示该氏的社会政治地位。它和爵位很相似,分明。出去,在公元九、十世纪时还出现了一种新的称号,叫作苗字。苗是苗裔、古代日本人的姓包含了氏、姓、苗字。它们各自都具有不同的意义。如同小学生上课时的感觉--好长啊!分支的意思。比如,臣、连、君、直等。除了氏、姓,那么他的新姓就被称作苗字。简单来说,个古代贵族的姓名要是写出来可不容易,藤原是氏名,朝臣是姓,九条是苗字,兼实是如“藤原朝臣九条兼实”,苗字就是姓。名。新的苗字大量增加,氏、姓、苗字逐渐合为一体,在今天的日文中,后来,氏、姓和苗字还有一个作用,即象征着权势。因此,在当时, 名字前加上这些称号的人也代表一种只有统治阶级才能有的特权。在11到16岁时, 日本古代的武士都会举行成年仪式。此时,他们穿的衣服就跟之前的不一样了,发型也要换,这种习俗被称为元服。统称为苗字。在这之前他们也有童名.但元服之后他们会起一个正式名, 比如景虎,并继承家庭的姓,田信长,童名为吉法师,元服之后叫作织田三郎信长。比如长尾,之后再起一个非正式名,比如平三郎,简称平三,全名合称为长尾平三景虎。又如织

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忍者是一种带有神秘色彩的特殊职业。作为忍者,要接受忍术的训练。忍术,即忍者从事秘密活动所应掌握的技能,和现在的间谍是一个职业,只是叫法不同而已日本忍者和日本武士有一个共同点-都有自己需要遵循的一套引以为荣的专门规范,忍者遵循的是忍术,武士遵循的是武士道。在日本,这种着装不易被人发现。有不少神话传奇这讲述的就是忍者们的故事。忍者们的服饰也很有特点,通常都是深蓝或深紫色的衣服,是他们的职业特色,因为他们都是为大名或封建贵族执行秘密任务的因为深蓝色和深紫色都比较接近夜空的颜色。忍者的故乡在日本的三重县。三重县在日本中部,位于纪伊半岛东端,临伊势湾和太平洋沿岸,呈南北细长走向,气候温和,是一个远离地震灾区与核辐射威胁的好地方。其中,鸟羽伊势志摩地区是著名的旅游观光胜地,伊势神宫、鸟羽湾、合欢之乡度假村等最为游人所熟知。三重县得天独厚的天然资源还造就了当地美食文化的多元发展,以及生牡蛎中的梦幻逸品”的矢牡蛎”。三重县中可以和世界各地美食争奇斗艳的有极品日本牛“松阪牛”、有龙虾之王称号的“伊势海老(虾)”,忍者的发祥地是三重县的伊贺,伊贺是一个四面八方都被山峦环抱的城市。它自东部到南部的山区均被指定为国家公园,是一个拥有天然美景的地方。作为忍者的发祥地,伊贺自然留有忍者们引以为荣的忍术--伊贺流忍者术,其精髓是察敌之气、趁虚而入,不畏惧、不轻敌、不思虑过度。其中的奥妙就在于忍者们需要积极利用天时、地利、人和等有利条件随机应变,从而做到神出鬼没。伊贺有一座标志性的建筑--伊贺流忍者博物馆,在博物馆内通过女忍者的详细剖析,便可窥见忍者隐身的奇妙住所与各种计谋。此外,该馆还有不少忍者的武器及装备,为你揭开忍者世界的神秘面纱。伊贺的“忍者列车”也深受游人的喜爱和欢迎。它是由日本著名漫画家松本零士先生于1997年设计的。当地的孩子们对这个设计相当喜爱。伊贺铁道总务策划部门还在车内开辟了小画廊,将沿线幼儿园孩子们的图画作品装饰在车内。”忍者列车”的车身有蓝色与粉色两种颜色,车头都是蒙面女忍者的眼睛。乘坐完“忍者列车”,不妨再品尝一下正宗的“忍者料理”。在伊贺的一家料理店, 老板是古代伊贺流忍者藤林长门守的子孙。店内不仅装饰着各种忍者使用的工具,还设置了机关-暗门、密室,等着客人亲自动手去发现。其料理也是参考了不少古籍设计制作的, 食物多以大豆、山菜及当地的新鲜食材为主,具有维持体重和营养摄入的双重功效。

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可以说世界上任何一个国家,在男女使用语言方面都有不同,日本也不例外。包括人称代词、感叹词、终助词、语体等。古代的日本有一种叫女房词的语言,由宫中的女官们专门使用。现代日语最明显的特征之一就是女性用语。在古代日本, 日语并没有出现性别上的差异。到平安时代和室町时代时,才开始出现了女房词,并逐渐形成了江户时代年轻姑娘的专用语。明治时代,这种差异慢慢体现到了教育之中。说到人称代词,要根据和对方的关系来选择。在非正式场合下, 日本女性一般使用较为正式、礼貌的人称代词。使用时要注意日语中男女专用的人称代词。在称呼上,不同的场合用语也不一样。女性多使用较为正式的用语,而男性则多使用非正式用语。在口语中, 也有男性用语和女性用语之分,断定语在女性用语中应尽量避免使用,命令语也要少用或干脆不用,女性还要注意不要把自己的想法强加给对方,要充分体现女性的特质, 比如温柔、善良、体贴、贤惠等。不过,断定语、命令语以及主张、说服、劝导等用语男性却可以广泛使用。女性用语形成的主要原因是日本传统文化中男女有别、男尊女卑思想的影响,女性先天的生理心理特点也是其成因之一。不过, 当今世界毕竟是一个追求男女平等的世界,随着日本女性社会地位的不断提高, 日本男女语言上的差异性会越来越小


鸟居是-种日式建筑,与中国的牌坊有些相似,木柱上面是横梁,由于中国由一对木柱、比如柱子两边有了侧脚,横梁、枋组成。木柱一般比较粗大,枋位于梁的下面.7世纪时,建筑传入日本,鸟居的建筑形式发生了些许变化,横梁的两端起翘等般在神社的大道和神社周围的木栅栏上可以看到鸟居。可以说它是一种结界,是为了把神域与人类的住所区分开而设的。在日本有这样-种说法: 鸟是人类灵魂的化身,而灵魂也有美丑善恶之分,但神社却是神圣不可侵犯的,为了避免神社遭受丑恶灵魂的亵渎,就在神社附近神社自然就不会受到打扰了。设立了鸟居,鸟居有了鸟专门休息的地方,-般都设在神社正门前200米左右的地方。作为神界与人界的分水岭,一旦你进入了鸟居,就等于进入了神界,这时,你就该特别注意自己的言行举止-了鸟居的建筑材料多种多样,有铁制的,有木制的,也有铜制的,而且其样式也不拘一格。鸟居多数建在陆地上,也有少数是建在水上的。关于鸟居还有一个传说。传说天照大神,也就是太阳,因为不喜欢他的兄弟,不想再见到他,就自己找了一个山洞躲了起来,还用石头把洞口给堵住了。人勇敢的相扑力士间没了太阳怎么能行呢, 人们为了重见光明,便想了一个计策,把公鸡放在一个高架上让公鸡啼叫,们不失时机地把石头推开, 以致人间从此又恢复了光明。这个高架就是鸟居的原型。好奇心驱使天照大神推开了石头,这时候,在日本,因鸟居而闻名于世的神社中,位居榜首的是在京都的伏见稻荷大社。在这里许愿的人们,都会为神社建造一个鸟居,因此,这里的鸟居多如牛毛.而且这里的鸟居还有一个独特的名字--千本鸟居。

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地名,即地域的名字,是用来区别不同地方的名称

日本文化

地名,即地域的名字,是用来区别不同地方的名称。地名看似简单,国家的兴衰、它不仅经历了大自然的变化、告诉你过去这里的自然环境、地形地貌是什么样子,实则内有玄机。历史的变革、岁月的更迭、甚至有的地名就是民族的发展,是人类世界极为高贵的历史文化遗产,而且还承载着很多非常珍贵的信息,对当地自然环境、地形地貌、风土人情等的描述。日本的地名同样遵循这样的规则。有的是直接表现地形地貌的,地理位置在九州岛西部的一个半岛-长崎半岛,之所以叫长崎,是因为这座半岛如同中国的万里长据日本的地名,如长崎县,城·样,俯瞰下去,让人感觉又狭窄又绵长;奈良县也叫平城京,其名字的由来是在公元8世纪时,它是日本的一个首都: 大分县的名字源于一个历史典故,史料记载, 曾经有一个叫景行的天皇来这里游玩,他看到这里平野广阔,于是就赐名叫硕田,后来经过不断的讹传,便成了现在的大分县。地理的变迁也是日本地名的来源之一。比如:新潟县源于一个湖的名字,历史上这个湖曾经在西岸沙丘和寄居岛之间存在过,后来这个湖人间蒸发了,而新潟却作为地名被流传了下来;尻无町来源于尻无川,地理位置在滋贺县, 因地理环境的变化,尻无川的下游在沙地中消失,因此,也就失去了尻(尻在日语中是末端的意思);崛切峠坐落在宫崎县的日南海岸,海岸边上的岩石颇具特色,形状宛如波浪一般,一道又一道的凹陷就像小水池一般, 日语中把它们称为崛切。日本的不少地名就和一些动植物扯上了关系。地理位置因此就有了”青动植物不仅满足了日本人的物质生活需求,也丰富了他们的精神生活。也正因为如此,比如青森县,在本州岛的最北边,地形以山地居多, 该地有枝繁叶茂、郁郁葱葱的森林,面积大概占整个县的66%,森”这个充斥着浓浓绿意的地名:鹿儿岛县名字的由来是, 曾经有很多鹿在此地繁衍生息。而由于在日本东北部山也被叫作”森”,历史人文的沉淀也是日本地名的来源之一。日本人在自己的家园里生产生活,这种别具一格的生存生活面貌也同样体现在了地名中。例如合掌村,地理位置在岐阜县,村名来源就是日本乡村那独具特色的传统建筑形式--合掌造,像人字一样的屋顶,仿佛是在握手一般。之所以把房子建成这样,主要是因为在冬季时晴天少,雪天多,为了不让房顶损坏,就发明了这样-种独一无二的建筑风格。再比如位于爱知县的丰田市,其原来的名字叫爱母町,因为丰田企业的来临使这个地方名声大噪, 因此就把爱母町这个名字改为了丰田市。与之相类似的企业地名还有东芝町、川崎町。统治阶级的意志也会反映在地名上。所以就把这个地方称为天笠。古时候是一个为贵族们遮蔽炎炎烈日而生产遮阳伞的工匠们寄居的地方,有时候,认为是神的后代,比如天笠,而由于日本的统治者们自宗教对日本的地名也有着深远的影响,日本自古就有“八百万神”的说法。佛教传入日本后,很多地名中都能看到神道和佛教的身影。例如稻荷町,位于东京都台东区,稻荷是掌管食物、农耕等事务的神, 也作为殖产兴业的神受到膜拜,江户时代,稻荷信仰在町人中间很兴盛,因此稻荷神社广泛分布在江户各地.稻荷町就是源于当地ド谷稻荷神社的,处地名;宫崎县境内有个神社叫宫崎神宫,所以就有了“宫崎”这个地名;兵库县的“三日月町”,其名来源于町内的“三日月神社”。再比如善通寺市,它原本是日本佛教真言宗总寺院的所在地, 由于笃信佛教的善男信女们经常来寺院烧香拜佛,促进了该寺门前商业的繁荣,故取名为善通寺市;其名源于佛教的目黑和目白两位不动尊菩萨像。它们寄托了人们的某种情感和理想,逐渐发展成一个城市,东京有”目黑”、”目白”两个地名,自古以来,分别位于目黑区和丰岛区,故事、传说、史实的流传同样影响着日本的地名。日本的每个地方都有代代相传的故事、传说,其中有很多都凝固在了地名中。比如岩手县,传说古代的岩手县住着,群恶鬼,经常欺压百姓, 当地人只好求助于神明。经过一番斗法,神明成功把恶鬼驱退了。被神明降服的恶鬼们为了活命,便向神明发誓不再进入岩手,并在岩手上留下手印为证。于是就产生了“岩手”这一地名。再比如鸟取县,根据《日本书纪》记载, 垂仁天皇的儿子誉津别王子很大了还不会说话,令天皇很是着急。有一次,王子看见天上有只白鸟,突然开口问道:“这是个什么呀?”天皇闻后大喜,命一名勇士去追,最后抓住了这只鸟。天皇大悦,封这名勇士为“鸟取造”,后来人们就将这位勇士住的地方叫作“鸟取”。地名总是寄托着当地人的美好愿望,他们希望好的地名能给自己带来安居乐业。因此, 日本人选用了很多瑞祥的文字来命名地名,或者寻找同音异义的佳字代替晦气、不吉的地名用字,从而达成吉祥的意义。比如静冈县,据说明治二年版籍奉还的时候,骏河藩知事德川家达打算把境内的”贱机山”改为“贱「,作为县名,但因为“贱”字语义不佳,所以改为同音的“静”, 又因“丘”与“冈”同义,因此就产生了“静冈”这个县名;再比如富山县,其原名是外山,因“富”和“外”同音,因此取佳字“富”,表富有、富裕之意。在日本,还有不少含“津”的地名,其中有一些是表示渡口,例如唐津、大津、木更津等;还有一些是表示物资集散地,如木津、米津、鱼津等。另外,还有不少地名反映的是日本古代的集市状况, 比如四日市、六日镇、八日市等,这些地方曾经是定期举行一些贸易往来的地方,交易日期是每个月的四、六、八。

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日本折扇又称日本和扇,是日本传统文化中独具特色的一部分。听到和服,就知道是在说日本的服饰。因为日本民族被称为大和民族,所以日本人很喜欢在物品的名字里加一个“和”字,比如,关于日本折扇的起源是存在一定争议的,一说折扇出现于日本的平安时代,中国的折扇是从日本传过来的,一说折扇最早出现在中国。不过,日本民众普遍认为和扇是地地道道的日本产物。最早的日本和扇出现在平安时代初期,当时还不叫折扇,叫桧扇。贵族们一到夏天便将桧扇赐给侍臣。在桧扇出现的同时,还出现了纸质扇面的蝙蝠扇。从经济的角度来讲,纸比较便宜,所以蝙蝠扇的出现也使得和扇在民间开始盛行起来。13世纪的时候,日本和扇传入欧洲,礼尚往来,欧洲的绢扇也传入了日本。随着社会的发展,和扇也在发生着变化,除了发展出了用香木白檀木片制作的白还发展出了专檀扇外,为了顺应日本能乐与縣蹈的发展还发展出了能扇与橆扇,用扇--祝仪扇和有职扇而随着茶道的发展,茶席扇也应运而生。另外,在宫廷、神社、寺庙等仪式上,


对于血型分析的追捧可以说达到了近乎疯狂的地步。日本人普遍有这样-种认识,就是血型决定人们的性格、气质、个性。早在2008年,失业人数激增的情况下,用人单位又提出了应聘人员要与应聘职位的血型相符的要求,当下的日本,据说,日本人不管是谈恋爱还是找工作,首先要考虑的就是血型,甚至把所有的成功失败而在都归结于血型。日本经济低迷、日本年度畅销书排行榜中有关血型的书就位列榜首。否则免谈。尽管目前还没有任何科学证据证明血型和性格有关,但这丝毫不影响日本人对血型的痴迷。有媒体报道称,原日本首相麻生太郎在竞选时,就向大众公开了据说自己的血型是A型,并且他还将自己的竞争对手--小泽一郎的血型公诸于世,称小泽一郎的血型是B型。安倍晋三也曾将自己辞职的原因归为自己的血型,任期很短的福田康夫也是如此。不单单在政界,就连教育界也深受血型风的影响,据说日本的幼儿园经常按照小朋友的血型进行游戏。日本人对血型与性格和命运密切相关的说法深信不疑,而且日本人生活的方方面面都离不开血型。某些血型书上认为,不同的血型造就不同的性格,顽强等;比如A型血的人的性格特点是有耐心、有责任心、敏感、谨慎等; B型血的人的性格特点是自信、乐观、不拘传统、富有创造力、情和创新精神,忠诚但却爱慕虚荣; AB型血的人的性格特点是喜欢交际,处事冷静、理性,具有批判精神等。0型血的人的性格特点是有激早在1927年,日本一位名叫古川竹二的科学家就发表过一篇论文,说的就是血型与性格。但是在当时并没有引起什么关注,一直到20世纪70年代,有关血型属这种血型与性格的分析是毫无科学依据的,和性格的理论才开始慢慢走红。于伪科学随之,一批又一批的相关书籍被印了出来。不过也有反对的声音,反对者们认为,

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