艺伎大本营

艺伎大本营(Kyoto Gion)

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传统与现代间的穿梭向那些透着昏黄灯光的木屋走去。一对顾盼美目,成为日本最具特色的文化象征之一。她们传统的优雅气息与现代化的总是能看到装扮整齐的艺伎匆匆而过,一双柳叶细眉,日本的艺伎形象如今已家喻户晓,漫步在京都园的街头,都市背景恰到好处的融为一体,十分自然。京都果然是一个在细节处将传统与现代结合的天衣无缝的城市盘着日本传统的发髻,妆容厚重,满脸粉黛,一点猩红樱唇,如雕饰华美的人偶,虽是浓妆艳抹,却又在举手投足间透出从容与优雅。这样精致的美女抚琴在手,且歌且舞,又怎能不让你心旌摇动?作为传承至今的古老文化,京都是日本艺伎文化发展历史上极为重要的一座里程碑,艺伎文化是以京都为中心,逐渐扩散到全国各地,京都的祇园更被称为艺伎大本营。训练有素的艺伎于举手投足间无不显示着严格的职业风范京都艺伎的起源要追溯到17世纪,江户时代京都著名的八坂神社附近有许多供旅人歇脚的“水茶屋”。除了点心和茶水之外,这里最开始组织旗老板自然也不会忽视这个吸引客人的好手段,吸引人的就是年轻的女服务生,她们表演的轻歌曼舞引得相当数量的客人驻足。下的茶汲女进行有计划的才艺培训,这便是艺伎文化的雏形就这样,普通的水茶屋变成了高级的料理亭,旧日的歌谣声渐行渐远,取而代之的是新时代的乐章。

京都-心灵的故乡

艺伎表演摇身一变,不再是水茶屋的附属,而是有了专门的培训中心和专业的艺者,耳濡目染的学习优雅身段、化妆技巧、茶道花道、优美舞蹈、端庄礼仪。一把三味线被纤纤玉手拨弄得出神入化。水茶屋有表演需要时特意请艺伎们来,举手投足间已有了职业风范,客人看得更加如醉如痴,商人赚得盆满钵满,小小的屋子里蓬荜生辉。在艺伎风光一时的年代里,京都作为大本营曾经艺馆林立,从艺人员多达几万人,京都的花街游赏成为极为风雅之事,文人墨客趋之若鹜,可谓“五陵年少爭缠头”。即使是艺伎行业遭到冲击的今时今日,那些训练有素的艺伎也从未低下过高傲的头。她们始终对自己的行业充满信心,用行动时刻提醒着世人:艺伎是京都的象征,是京都和日本的“脸面”,对于这项传统的古老文化必须加以保护和发扬。日本艺伎的工作场所--园木质小屋。在京都最繁华的花街--祇园,每到夜幕微垂,华灯初上,便迎来了一天中最绚烂、最热闹的时刻。那些有着传统气息的木质小屋纷身处现代都市的艺伎们依旧严格保持着业内古典的传统纷亮起迎客的灯火,低垂的竹帘后传来酒客的谈笑声,艺伎的服务从这里开始了。风格,她们身着和服,讲一口柔柔的京都方言,谈吐大方,举止得体,礼数周全,总是能看到装扮整齐的艺伎匆匆而过,多才多艺。向那些透着昏黃灯光的木屋走去。漫步在衹园街头,恰到好处的融为一体,她们传统的优雅气息与现代化的都市背景十分自然。京都果然是一个在细节处将传统与现代结合的天衣无缝的城市。

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有关日本的个关键词

“武士”是日本历史上的一个特殊阶层,形成于公元7世纪“大化改新”之后的时期。11世纪末,社会动荡,封建领主各自笼络了结成了紧密的主从关系,批家臣,众的精神有了不小的影响,正式形成了武士阶层的基础。久而久之,武士阶层的思维、道德和行为规范渐渐的自成ㄧ派,对日本民这便是“武士道”的雏形日本武士的装备为君主去强调了武士的政多年的战乱生活让武士道从一开始就形成了典型的杀人与战争之道,它驱使武士要绝对效忠并服从君主,时刻为君主服务,杀伐征战、消灭敌人、收获土地。12世纪末,镰仓幕府成立后,进一步以仪式和法律正式确立了幕府和武士的主从关系,治地位,儒学、佛教和神道教思想都被引入,成为影响武士思想的行为法典,”武士道”开始强调献身精神和礼仪,为君主献出生命的倾向被美化了。在这种极端的环境下,切腹自杀成为效忠主人的“最光荣的解脱法”。这种偏执的思想在武士看来是舍身成仁、表达忠心的义举,对切腹的崇尚到了近乎疯狂的境地。其实切腹的动机归根到底还是被利益驱使,以自己的名誉和生命,换取子孙后代在武道社会的地位和权益。到了江户时代,杀伐渐息,武士也从战斗者的角色中脱离出来,不再进行战争和杀戮。武士道的基本精神转化为忠诚、勇敢、名誉、服从、仁义、俭朴、礼仪、勤学……其中“忠诚”是武士道精神的核心和灵魂。

和风特写

这当然是君主进一步强化政治上的主从关系,培养为自己建功立业技能和品格的需要。这种忠诚表现为对主人的盲目服从,形成了日益浓烈、盲目狭隘的复仇主义。日本历代各种文学体裁竞相表现的“忠臣藏”主题,就描述了武士为君主杀人复仇,然后再自杀殉主的愚忠的故事。这种盲目的忠诚与武士淡漠的死亡观息息相关。贯穿武士道精神始终,左右着武士行为的,正是一种毫不留恋、毫不犹豫的死亡观念。这可怕的思想让他们随时可以为效忠的主人献出自己的生命, 当然也能绝不手软的夺取他人的性命。这也是武士效忠君主的象征。武士阶层虽逐渐消亡,日本武士使用的军刀,明治维新之后,武士道精神却并未随着退出历史舞台,反而变本加厉,逐渐演变成为天皇和军国主义的武士道.指挥着日本士兵用鲜血和生命去填平统治阶级的”胜利之路”,其残酷无情的本质丝毫没有改变,成为日本进行对外侵略扩张的精神工具,书写了世界历史上一段残酷的战争记忆进入现代社会之后,武士道精神依旧潜移默化的发挥着自己的影响。摒弃掉封建糟粕之后,它的核心价值“忠诚”得以保留,并在生活和工作中结合新时代的需要进行了改造与创新,使之能成为适应现代化社会的核心价值。至今仍有众多的日本人推崇武士道精神,也努力培养着敢于承担的勇气, 当然再也不会选择极端的方式。或许这也正是日本国民团结、经济飞速发展的原因之茎日本武士的画像。

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日本首相频繁更换的原因是什么?

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日本首相在日本称为内阁总理大臣。《日本国宪法》第66条有关内阁的组成里规定:内阁按照法律规定由其首长内阁总理大臣及其他国务大臣组成:内阁总理大臣及其他国务大臣必须是文职人员;内阁行使行政权,对国会共同负责。《日本国宪法》第67条有关内阁总理大臣的任命里规定: 内阁总理大臣经国会决议在国会议员中提名,此项提名较其他一切议案优先进行。从《日本国宪法》中可以了解到, 日本首相是没有具体任期限制的。《日本国宪法》并没有对日本首相的任期做具体规定。日本首相频繁更换的原因主要有两占在日本国会议会众议院选举中失利,更换政党。如果在国会议会选举中失利的话,日本首相由国会选举中占国会议员议席多数的政党单独提名或国会议员议席占有多数的几个政党联合内阁总理大臣只能走人。(1)提名的议员担任。所以,(2)在参议院选举中失利。虽然日本宪法规定,众议院可以再次通过三分之二以上的赞成票否决参议院,但这样做会使决议的通过耗费很长时间。同时,其他在野党的步步相逼也会造成首相换人再加上日本独特的政治生态环境以及党派之间、总之,种种矛盾,由于日本从立法角度来讲,使得日本首相的更迭像走马灯一样频繁,对日本首相的任期并没有具体的规定,党内派系之间的争斗与无法弥补的连日本国民都大呼眼花缭乱°


如果经常关注日本政坛的话,时常看到某某某是某人的儿子或女儿:某某某是某人的孙子或外孙;或者有其他的血缘关系,等等。由此可见,实行了几十年民主政治的日本,至今仍然存在政治世袭现象。那么,日本出现政治世袭现象的主要原因是什么呢?(1)日本政党制度的特殊性几十年来, 日本政党名目繁多,而且基本处于支离破碎的状态。日本政党“大杂烩”和”分离聚合不定时”的特性,造成日本政党对政治人物的需求远远胜过政治人物对政党的需求。这种政党有求于政治人物的特殊现象,使政治家对自己现有的政治资源格外珍惜,不再进行有效的管理, 只想通过世袭,将政治资源和政治遗产传下去。(2)日本政治家牢牢掌控自身选区在日本政坛把固有选区称为政治家的”地盘”, 因此政治家和当地势力结合得十分紧密。如何保住”地盘”,让自身的优势和既得利益永远保持下去,是政治家最关心的事情。这种状况导致如果想保住“地盘”,成为一方霸主,就得让自己的亲人接好下一任接力棒。可以说,这是导致日本政坛世袭现象发生的主要原因(3)与日本人既有的思想观念有很大关系日本人的某些民族性格,导致政治世袭在日本根本无法得到有效的遏制。可以说,导致日本人很容易接受这种政治上的世袭,甚至有人产生了“专门有个人管政治是一件理所当然的事情”的心态。因为有了这种心态,如果上述三个问题得不到解决,流传于日本政坛几十年的世袭问题只能继续延续下去,每一轮的日本国会选举还将继续有大量的世代议员当选。

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浮世绘是日本独有的一种艺术形式,是彩色印刷的木版画,即日本的锦绘(也有手绘的作品)。大约在公元1603 ~ 1867年间开始兴起,对亚洲艺术乃至世界艺术都有着深远的影响。浮世绘,从字面上来理解就是虚浮的世界绘画。”浮世”是一个佛教用语,本意是指人的生死轮回和人世的虚无缥缈。可以说,浮世绘就是用来描绘这个虚浮世界的明历大火(1657年)至宝历年间(1751~1763年)为浮世绘的发展初期,这一时期的浮世绘以手绘及墨色单色木版画(也叫墨折绘)印刷为主。在井原西鹤1682年刊行的作品《好色一代男》中,就有一段描述是关于浮世绘的,描述的是浮世绘绘在有12根扇骨的折扇上,是目前已知的资料中最早出现浮世绘一词的文献。鸟居清信时代,浮世绘有了些许变化,艺人们开始使用墨色以外的颜色来创作自己的作品,其中以红色为主要颜色。丹绘就是用丹色(红褐色)创作的作品:红绘就是用红色创作的作品;还有一种叫红折绘的,是在红色的基础上又加了另外几种颜色。公元1765年至公元1806年,彩色印刷的木版画, 即锦绘诞生。在这段时间,浮世绘文化开始迈入鼎盛期。由于多色印刷法具有需要反复上色的缺点, 因此印刷时如何标记“见当”(记号的意思)的技巧和方法, 以及能够承受多次印刷的高品质纸张便应运而生。另外, 出于对产能及成本的考虑,专业分工体制也开始慢慢形成,如原画师、雕版师、刷版师。这一时期的另一特点是人物绘画的风格开始发生变化,简单说就是从写虚变为了写实。说到写实,不得不提到的是胜川春章,被称为”役者绘”的歌舞伎肖像画这一写实风便是由他所创。公元1795年,知名出版家茑屋重三郎因触犯禁令而被没收家产,为了重振家业,他出版了许多独具特色的役者绘。或许是风格太过标新立异,并未造成多大影响。不过,这一时期倒是有个人颇受追捧,他就是歌川豊国,他因创作《役者舞台之姿绘》的歌舞伎全身图系列而名噪一时,同时歌川豊国也成为浮世绘的最大画派”歌川派”的开山祖师。文化四年(1807年)至安政五年(1858年)这胜川春章的门生葛饰北斋在旅行话题盛行的带动下,绘制了著名的此二人确立了浮世绘中称为“名所绘”的风景画风格。-期间,《富岳三十六景》。受到葛饰北斋的启发,歌川广重也创作了名作《东海道五十三次》、《富士三十六景》。1859年至1912年间,因为受到美国东印度舰队司令佩里率领舰队强行打开锁国政策,也就是著名的”黑船来航”事件的冲击,西洋文化独有的魅力吸引了不少人的目光,于是在当时开港通商之一的横滨流行起了“横滨绘”。在幕末至明治维新初期,社会动荡不安,在这一历史背景下,“无残绘,这一充斥着血腥风格极其怪诞的流派应运而生。不过,时代在发展,科技也在不断地不得不一再更除旧换新,其中有一门科学技术的发明,对浮世绘造成了巨大的冲击,这就是当下人人都爱自拍所依附的技术--照相技术。新自己的技艺, 以更加精细的笔法绘制浮世绘,不过浮世绘的大势已去。不少画师为了饭碗,以笔法细腻著称,作品以画报、风俗画为主。有”最后的浮世绘师”之称的月冈芳年,在教学方面也是相当开明,他鼓励自己的学生广泛涉猎各种各样的画风技巧,在他的鼓励和倡导下,产生了许多集插画、传统画于一体并卓有成绩的知名画如镝木清方等。也正因为如此,浮世绘这一日本独有的艺术在技法和风格上才得以以不同的形式在各类艺术中继续传承下去。而且在自己的作品里兼容了西洋画风,历史画、月冈芳年不仅技艺超群,师,

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日本的南北朝之前为镰仓时代,之后为室町时代,发生于1366年到1392年之间。这个时期日本出现了南、北两个天皇,两个朝代都有各自的传承,即我们经常说的“天下一分为二,两统迭立”。后醍醐天皇消灭了镰仓幕府后,立即推行了新政,进行第一次的王政复古,史称建武新政。但是这个政权在当时只重用京都的公卿贵族,又因不能满足武士的要求引起了武士的不满。后倒幕大将足利尊氏因想开幕,于是逼迫后醍醐天皇退位。新任天皇光严天皇策封他为征夷大将军,是为北朝。后醍醐天皇退位后持着天皇象征的三神器退往吉野,建立南朝,至此南北朝形成, 史书称这个时代为“一天二帝南北京”。但南朝建立后,北朝对南朝发起多次进攻, 南朝不敌,势力逐渐衰退。第三代将军足义利满于1392年逼降南朝,南朝的三大神器被后龟山天皇交给北朝,至此,南北朝时代正式结束。关于南北朝谁是正统的问题日本争论了几百年。有人认为,北朝得势控制了当时全国的大部分地方,是实际意义上的统治者,应是正统。但也有人说后醍醐让渡的神器并不是真的,正统的天皇应是南朝。一直到1911年,因为日本社会主义先驱者幸德秋水的一席“当今天皇难道不是从后南朝天皇手中抢夺了三件神器的篡夺者的子孙吗”的话,在日本社会上引起了轩然大波,最后作为北朝天皇后代的明治天皇不得不做出裁决,宣布南朝为正统,而北朝的各位天皇不得列入天皇的传承系列,但是天皇的地位不可动摇,待遇也不得改变。因明治天皇的这个决定,足利尊氏被视为乱臣贼子,楠木正成则成为日本的忠臣典范。南北朝历代天皇依次为:后醍醐天皇、后村上天皇、长庆天皇(南朝):光严天皇、后醍醐天皇、光明天皇、崇光天皇、后光严天皇、后圆融天皇、后小松天皇(北朝)。


平城京在日本历史上具有非常重要的历史地位,它曾作为日本都城长达70年之久,日本史书为它记下了辉煌的一笔。710年,元明天皇宣布放弃因为土地不够宽广,难以使越来越多的人口居住的藤原京,迁都到新建的平城京。平城京是仿照唐朝都城长安与北魏都城平城以及洛阳而建造的,有相当于长安城1/4的面积。平城京呈矩形状,城中无论哪个方向每隔4町就有大路相通。大内里占地8町,呈方形,位于城北正中,而皇宫役所就设立于此。一条宽85米的朱雀大路将东西约长4.2公里,南北约长2.7公里的平城京分为左京和右京。和藤原京不同,平城京在建造时与长安城一样设立了朱雀门。而由朱雀门通向的平城京中设有太极殿、殿堂、朝极殿等,这些建筑与设计都证明了平城京确实是模仿长安而建。在平城京生活的人口大约有10万人(全盛时期很可能达20万),要适应如此多的人口居住,可见平城京与藤原京还是有很大的不同的。

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日本的卫星事业发展到了何种水平?

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日本的卫星事业在世界各大航天强国中,实力不可小觑。早在20世纪70年代,日本就开始积极向航天技术强国美国学习,引进美国的运载火箭技术,同时与美国航天公司合作,从而获得了开发其卫星通信系统的能力。1970年2月, ISAs成功发射了日本的第.颗人造地球卫星大隅号。不过日本航天的发展只能依赖于美国供应商,致使日本实用型卫星发展迟缓。20世纪80年代,这种情况开始有所转变, 日本开始注重航天自主研发能力,并提高了通信卫星的开发能力。1981年日本发射的工程试验卫星-IV就是日本自主研制的第一颗通信卫星。这一卫星的发射是为了进行技术上的验证和测试,没有运营服务的能力。在1990年到2003年期间,星和运载火箭接连发射失败,日本相继自主研制了H-2、H-2A火箭、”国际空间站”日本实验舱,并且启动了日本侦察卫星计划。但是,从1994年开始, 日本的卫抑制了日本卫星和火箭的发展步伐。发射失败的原因很多,涉及的领域也很广。其中包括遥感制冷器、远地点发动机、太阳电池阵和通信卫星的失效, 以及低温一级和二级发动机、固体火箭发动机的故障等。问题的多样性也表明, 日本航天计划的失败不是设计上的问题,的测试、质量控制和质量保证。不过, 日本只要发现问题都能立即解决,从未在某一个技术层面上出现第二次问题而导致失败的情况。而是缺乏严格精准2010年9月,日本发射了准天顶卫星定位系统的第一颗卫星,在竞争日趋激烈的卫星导航领域取得新的突破。据日本主流媒体报道,该准天顶卫星将美国GPS的精度提高了300倍,达到了3厘米,而日本国内也呼吁要用7颗卫星来建立自己的卫星定位系统。日本导航卫星有两个相关系统,一个是2007年开始投入使用的MSAS卫星系统,另一个就是准天顶卫星系统。MSAS 系统是由两颗静止卫星组成的,有一颗作为备用。因为它发射的定位信号与GPS相同, 因此可以当作一TGPS卫星。MSAs卫星发射的导航电文能够对GPS定位进行补偿, 以提高精度和可靠性,是預盖亚洲的地区性广域差分增强系统。准天顶卫星系统由3颗倾斜轨道卫星组成,其特点是任何时间都会有一颗卫星在接近天顶的位置。除了发射跟GPS相同的信号以外,准天顶卫星系统还发射与MSAs相似的日本区域广域差分信号L1-Safe, 以及为研究而设置的独特信号LEX.准天顶卫星升天之后,经过了3个月的测试验证期,同时对利用LEX信号来放送测绘网基准站信息的载波相位定位进行了试验和评价。但在2009年11月举行的日本GPS/GNSS论坛上,有人认为准天顶卫星系统方案存在知识产权问题,因为它的核心定位技术是从国外引进的。客观来讲, 日本虽然在高性能车载导航仪和测绘网等应用方面处于世界领先地位,但在卫星导航定位应用领域, 日本还没有自己独霸世界的核心技术。与中国、澳大利亚、加拿大以及美国等国大学中的卫星导航研究中心和实验室相比, 日本所有的大学中没有一个卫星导航研究中心。虽然在利用LEX信号覆盖全日本的高精度定位的试验方案中,有能实现自主知识产权的方法,不过该方法是个体研究人员在大学教授支持下的研究成果,缺乏专项资金。日本政府在基础研究上的资金投入要远远落后于世界其他航天强国,这就导致了日本不仅难以出现核心技术,而且在年轻一代专业人才的培养上也极为不利。虽然日本使用准天顶卫星将GPS的精度提高了300倍,但是,其中既有不是日本自主研发的知识产权的问题,又有接收机的价格对于普通自驾车用户来说难以承受的问题。并且,要在城市中实现完全的高精度移动体定位,还有类似于多径干扰等问题需要解决。这种基础研究需要耗费大量资金。不过, 由于日本企业强大的开发能力以及政府的资金支持, 日本在应用层面上还是取得了不错的成绩。例如覆盖日本全国的测绘网,用户长期以来的要求就是不依靠任何其他通信手段来实现测绘所需的高精度定位,为了达到这一要求,就需要导航卫星具有提供地面基准站信息的能力。日本将原准天顶计划中的通信部分去除,保留了一个拥有2kbps容量的放送频道,使得日本拥有了放送覆盖全日本测绘网基准站信息的能力。可见,在高科技领域,只有自主创新,企业才能生存,国家才能发展,进而带动社会的进步。

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移民日本有哪些利与弊?

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日本是一个拒绝移民的国家,因此想申请加入日本国籍必须具备特殊的条件,根据以上条件,移民日本的有利之处主要体现在:(1)不用再去重新申请签证。到日本后就属于日本人,可以在就业、工作、比如“归化”、“准正”或“出生”。除此之外,再没有其他途径。上学等方面不受限制。这比原先只有三年居留期的限制要方便得多,减少了很比如在加入日本国籍前,国民待遇上也不一样。仅在日本工作的延期申请就要好几次,日本绝不会给各国留学生或打工者以国民待遇,多的麻烦,入籍后这些麻烦就全都没有了。(2)日本人的社会福利大多是给日本公民的,所以,只有加入日本国籍才能享受到日本的国民待遇。(3)日本是一个发达国家,公民的生活水平、文化修养都很高,加入日本籍后能得到更好的生活保障和文化教育,特别是对下一代,日本优势的教育资源对下一代的成长十分有利。(4)今后是以外国人的身份回国,移民日本的弊端主要体现在:如有投资也属于外资,能享受到某些招商引资的政策优待。(1)仍然接受监督。在日本不是加入日本籍就平安无事了,作为原属外国人的你,还是要接受日本安全机关的监督的。(2)各国基本上都不承认双国籍人,因此, 自你加入日本籍后,就不再是原属国人了。(3)语言障碍。到日本后,首先要过的就是语言关,在日本不懂日语就是聋子,得用百倍的努力去学习日语,这会耗费很多时间和精力,如果是自己一个人还好说,同学交流是他们最大的尴尬。如果带有子女就会更麻烦--不能和老师、生活方式的改变。(4)到了日本就要随日本人的生活方式,入境随俗。但要改变几十年的生活方式并非易事。日本人的讲究很多,不是一朝一夕就能学得到的。而且你会因为打乱很多的生活规律而心烦意乱。


尤其是在经济担保人方面。有人认为,只要在日本有亲属并且具备足够的经济实力就可以担保。其实不然,在日本进行移民经济担保并不简单,如果没有亲近的血缘关系,日本规定,因为日本规是不能作为申请者的担保人的。只有三亲之内的亲属才可以做申请者的担保人,定,如:申请者的父母、继父母、祖父母、外祖父母、父母的兄弟姐妹及他们的配偶、申请者的兄弟姐妹及他们的配偶等。如果有上述亲属在日本,通常要求这些亲属具备日本国籍或者在日本居住满3年以上(含3年)。亲属关系确定后,还要考察担保人的存款和收入状况,在日担保人需具备300万日元存款这一条件, 同时还要审查担保人的收入状况及供养家庭成员的状况。举个例子,在日本工作的某申请者的叔叔给申请者做在日担保人,其月薪30万日元,具备300万日元存款的条件, 看似符合在日担保人的要求,但在进一步审查其存折账户时发现,他贷款买了一套房子.并且还在还贷中,而除去还贷资金他就不符合在日担保人的资格了。

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和服是日本民族的传统服装,它是依照中国唐代服装,还具有很高的艺术价值-和服本身的织染和刺绣,经过1000多年的演变形成的。日本被称为”大和”民族,故取其名为“和服”(和服在日语中也叫”着物”)。护体外,和服除了保暖、和服的历史大约有1000多年了。今天我们看到的日本和服,早在600年前就基本上定型了,之后的几百年样式上基本没什么变化。和服是一种基本不需量体裁衣的直线服装。它的种类有很多,主要有“黑留袖”、”色留袖”、”本振袖”、”中振袖”、”访问装”等。还有穿着时的繁冗规矩使它俨然成了一种艺术品。和服上的花纹是日本传统的图案,这种花纹与我国唐朝服装上的花纹相似,有一定的历史渊源。和服在穿法上比较复杂、讲究。以女士和服为例,穿和服时,“兜包”。穿和服时, 下面多赤脚或穿布袜, 出门时穿草屐或木屐。最里面是贴身衬裙, 其次是贴身汗衫,再次是长衬衫,此外, 日本妇女身着和服时,还要梳上相应的发型。最后才是和服。然后系上“腰带”与日本的艺术文化也与和服有着密切的联系。比如日本俗版画--浮世绘中的美人画,就身着和服。再比如在戏剧中,舞蹈演员需借用和服的长袖来表达感情,有时演员会刻意背向观众几分钟,目的是让观众欣赏自己身着和服的美。重要的场合都要穿上漂亮的和服去参加,以示隆重。在日本传统的“七五三”节时,是日本的“女孩节”,是日本的“男孩节”。在“成人节”时,节日当天,年满20岁的姑娘都要仔细在日本,每年的5月5日,每年的3月3日,孩子们也要穿上和服,母亲都要给孩子穿上和服,打扮为他们祝福。由父母带领着去参拜神社。-番,除了重大节日,穿上未婚女子专用的“振袖”和服,开开心心地去参加庆典,日本的婚礼,新娘要穿象征神圣、纯洁的“白无垢”和服。此外,以示成人。平时日本的百姓也喜欢在浴后穿和服,这种和服叫作”浴衣和服”,是洗浴完毕后最常见的衣物,穿起来非常舒适。和服还可以作为休闲服装,如今越来越多的女孩子都喜欢在闲暇时,身着美丽的和服逛街游玩。


日本人建造的房屋大多是木质的,这主要是受日本特殊地理环境的影响,日本是个地震多发的国家,所以日本人建造房屋的首要考虑因素就是抗震,而木质而是从欧美引进了木造框架组材料则可以很好地缓解地震的冲击力。但日本的木质房子与我国的木质房子是不一样的,合墙壁法进行施工建造的。即使遭遇强地震造成垮塌, 也能最大限度地减小二次伤害。日本的木质房子不是采用木造轴框架法,再就是相比砖头水泥等建筑石材,木质房屋对环境的负担更小,比如搬运轻便、处理容易等。而且木质结构很适宜家用,建造自由度也很高。只不过在我国很多人误认为木质房屋不够坚固,不防火,所以很少选择建造木质房屋。

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每年的3月3日和5月5日,是日本特有的“女儿节”和“男孩节”,家家户户都会摆放出最精美的人偶娃娃,挂起最鲜艳的鲤鱼旗,祈日本的孩子似乎格外幸福,因为日本还为他们保留着古老的传统节日每年的3月3日是日本传统的女儿节,在日语里被称做“雏祭”,它是受中国古时候的“上巳节”影响而来的。“上巳节”,尽管未在中国盼自己的孩子一生安康、奋发向上。“女儿节”和“男孩节”,这是世上为数不多的单纯属于女孩和男孩的节日流传下去,却在日本得到了传承和发展,融合了日本本土的文化风俗特色,从宫廷贵族女子的游戏演变成了民间流行至今的“女儿节”。每年的这一天,正好是桃花盛开的时节,粉艳艳的花瓣坠在树枝上,不甘寂寞地迎着春风飞扬。比桃花更娇艳的是少女的笑颜,她们是一个家庭最珍贵的宝贝。每个有女孩的人家都会摆出工艺精湛、造型华美的宫装人偶,民间自发的举行盛大的庆典和聚会,祈愿女孩健康成长,一生幸福平安。每当女儿节或男孩节来临时,日本的孩子是最幸福的,他们可以尽情享受父母对他们的爱。人偶是女儿节最显著的标志,一般都是由长辈赠与家中女孩,凝结着长辈的祝福与关爱。人偶宫装打扮,身着锦衣,做工细腻,外形精美。在长辈们心中,家里的女孩子就如同这人偶一样的美丽可爱,是自己捧在手上的心肝宝贝。人偶要摆放在特制的雏坛上,还要辅以“桃花、灯笼、梳妆台”等装饰。从“女儿节”前半个月开始,大街小巷就已经被漂亮的人偶装饰的富丽堂皇。神社、车站、旅馆、便利店、游乐园……这些公众场所处处可以寻觅人偶的痕迹,在路边花草的映衬下,愈发俏皮可爱,让人一看便心情愉悦。

和风特写

女儿节结束后,这些人偶都要及时收藏起来,根据民间传说,一旦人偶在节后摆放的时间过长,会影响女孩儿未来的婚嫁。女儿节上,父母都会为女儿精心装扮,并为其祈求终生幸福。女孩儿在这一天的娇宠和荣光难免让诸多的男孩心生羡慕,可是不用着急,两个月之后的5月5日,日本端午祭这一天,男孩们也会迎来自己的节日-男孩节。每年的男孩节也是热闹非凡,举国祝贺男孩茁壮成长。同女儿节的人偶相比, 男孩节的标志便是迎风飘扬的鲤鱼旗。每年这一天,家家户户都会在室外挂出由黑、红和青蓝三种颜色组成的鲤鱼旗,衬着蔚蓝的天空迎风飘摇,犹如在大海里劈波斩浪,尽情遨游,成为男孩节户外一道最靓丽的风景线女儿节上制作精美的人偶。挂鲤鱼旗的风俗源自”鲤鱼跳龙门”的古老传说。因为鲤鱼最终能够勇敢地跃上龙门,所以被日本人视为是力量和勇气的象征。大人们希望家里的男孩子能像鲤鱼般朝气蓬勃、奋发向上,成为一个勇敢坚强的斗士,跃过人生的“龙门”,取得成功。此外祭起鲤鱼旗也能引起上天的注意,祈求上苍照顾好自己的男孩子。一条条迎风起縣的锦鲤,充分寄托了长辈们望子成龙的迫切心情。鲤鱼旗中的黑色象征父亲,红色象征母亲,青蓝色则是男孩本人,一家人团结一心,共同欢度节日。女儿节,盼着有一天自己赶紧长大人如娇花;男孩节,心比天高。摩挲着最心爱的人偶娃娃,看窗外彩旗飘飘,全日本的孩子都在盼着属于自己的节日快点到来,

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20世纪80年代初,日本政府制定了“科技立国

日本科技

20世纪80年代初,日本政府制定了“科技立国”战略,当年的三大支柱产业在即电子技术、规模化批量生产,生物技术和新材料技术。到目前为止,大力发展三大支柱产业,并且经过产业化、电子、广泛应用于实际生活当中。网络、进入21世纪以后,应用软件、计算机等领域已经全面实现系统化发展,日本政府重新修订了科学技术基本计划,把宇宙开发、发展新原子能和生命科学技术纳入科技研发的重点领域,出台了“调整经济结构和科技创新”新战略,同时出台了一系列新法律、法规,为日本科学技术的再次腾飞提供了坚实的基础和法律保障。日本政府提出的”科技立国”方针,主要包括以下四个方面的内容:(1)把电子技术、应用软件技术、金融服务领域技术等新兴科学技术作为发展的重点。(2)加强基础科学、生命科学、新能源科学技术方面的资金投入,加大空间开发利用、海洋科学技术领域的研究力度。(3)追加技术开发研究方面的资金投入,争取把相关科研经费的比例提高到国民生产总值的2.5%~3%之间。(4)大力发展高科技产业,使之形成规模化、产业化,加大日本高科技产品的出口量,提高资本在海外的投资额和高新科学技术的转让费用。日本政府为了配合”科技立国”战略的实施,还积极采取了以下几项措施:(1)成立专业研究开发机构日本政府专门成立了一个半官方半民间性质的“综合研究开发机构”,该机构享有日本“智库”的美誉。综合研究开发机构设有专门的研究评议会,由25名政界、商界、学术界和企业界的代表组成,主要负责审议科技研发计划和有关管理领域的事情。研究评议会下设有后勤保障部和研究计划部。同时,研究计划部还设有业务规划室和研究室。研究室是按相关研究课题所设立的,有主任研究员和普通研究员,所有研究人员均来自外部单位。另外,根据研究项目的不同,还接受从企业等其他相关部门派来的专家担任具体研究工作。研究室专职的工作人员有30名,每年的科研经费为300亿日元, 日本政府担负其中的一半, 另一半由民间团体来承担。一般是日本政府迫切需要研究的一些课题。综合研究开发机构的研究内容十分广泛,涉及政治、经济、环境卫生、文化、综合研究开发机构研究的问题,农业、工社会福利等各个领域,综合研究开发机构的工作主要有以下四个方面的内容:涉及当代社会的各种重大议题。整理好已经收集的相关信息,业、城市发展、农村、交通、大力培养相关研究机构的研究人员;汇集成分析报告提供给研究机构;与国外的科研咨询机构和研究部门进行合作与交流。提供设备齐全的研究设施和良好的后勤保障,让研究人员能专心致志地从事本职工作;(2)重视和加大科技创新力度20世纪90年代以来,世界经济逐步向知识经济方面转移,科学研究系统在知识经济领域,尤其是生产领域发挥着越来越重要的作用。研究成果通过知识传播和转移,在实际生产中起到了关键的作用。日本政府放弃了过去单一技术成果的引进和“模仿技术”、“浮萍技术”政策,从基础研究方面入手进行进一步创新和开发,加强本国的技术创新工作。为了尽快实现”科技创新立国”的目标,日本政府采取了以下三方面的措施:(1)扩大教育投资,培养科技人才日本”科技立国”战略的重要内容是培养科技人才。特别需要指出的是,不单单是把教育支出看作是一个单独的消费把教育视为国民经济可日本政府提出的所谓”教育投资论”,内容,而是把它当成是人力资本的最大投资,持续发展的一种有效手段。看成是未来回报性收入的基本投资。日本政府”教育投资论”的核心是把人当作重要资源,(2)加大科研工作力度,重视技术研发科学技术厅作为日本政府的一个行政机构,具体负责制定科学技术政策和组织推行工作。日本科学技术厅的另一个战略措施是不断扩大科研队伍,为科学技术的继续发展提供有效的人才保障(3)计划建设”技术积聚型城市”技术积聚型城市是指以人口在15万~20万的城市为中心城市,在其周围建立新城区。机器人等十几技术积聚型城市主要以航天科技、最终建设成为集生产、光学技术、应用软件、种尖端科技产业为其核心产业,同时在中心城市设置与此相关的高等院校和研究机构,生活、科技研发三位一体的新兴城市群。

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