日本有几位荣获诺贝尔文学奖的作家?

迄今为止,日本获得诺贝尔文学奖的作家有两个:

日本文化

迄今为止,日本获得诺贝尔文学奖的作家有两个:一个是川端康成,另一个是大江健三郎。(1)川端康成生平川端康成, 1899年6月14日出生,大阪人,父母双亡加上体弱多病,和很多名人川端康成在上学时难免经常缺课,第二颇有小文是日本新感觉派作家。川端康成的人生也是多灾多难的。父亲就去世了,尤其是作文,-样,在他不到2岁时,可令人欣慰的是,他的成绩还是很优秀的,年,他的母亲也永远地离开了他。人之风。学业虽好,可悲剧依旧未了,在他9岁那年,姐姐也离他而去。命途多舛的他在14岁时便立志成为一名出色的小说家。为此他博览群书,并且开始尝试写些东西。不过自古才子多风流,不到17岁,他就和一位室友展开了惊天动地的同性恋。1920年7月, 川端康成进入东京帝国大学文学系学习。上学期间,他在《新思潮》上刊载了《招魂节一景》,获得好评。而与此同时,他也和一个女孩恋爱并订了婚, 只可惜他们未能步入婚姻的殿堂。在他与这个女孩恋爱时他创作了《南方的火》、《篝火》、《非常》、《她的盛装》、《暴力团一夜》、《海的火祭》等作品。毕业后, 川端康成想当兵可是体格检查不及格。之后他筹备创刊同人杂志.名为《文艺时代》,并与同事以《文艺时代》为阵地发起新感觉派运动。1926年,他成立了“新感觉派电影联盟”,拍摄电影《疯狂的一页》。1929年,他加入《近代生活》与《文学》杂志。1937年7月,他创作的《雪国》获得第三届文艺恳话会奖。1944年,他凭借《故园》、《夕阳》等,获得第六届菊池宽奖。1954年12月,他获得第七届野间文学奖。1958年3月,他获得第六届菊池宽奖, 1959年,对于他而言是平凡而又特殊的一年,因为在这一年,他并未发表任何作品。1961年11月,川端康成获得第21届文化勋章。然后,不幸再一次降临,1962年2月,他出现安眠药药物成瘾症状,连续10天昏迷不醒。不过,这并未影响其这一年他没有什么重要的新作发创作的灵感,他于同年发表了《落花流水》以及《秋雨》等长篇小说。1966年1月至3月,他因患肝炎住院。可能是疾病的原因,表。1968年10月17日,他获得了世界文学界最重要的奖项--诺贝尔文学奖,而且他是第一个获得此奖的日本人。1972年,或许是因为太过疲惫,川端康成于4月16日晚,在玛丽娜公寓含煤气管自杀身亡。(2)大江健三郎生平大江健三郎, 1935年出生于日本四国岛的爱媛县喜多郡大濑村。1941年,开始在大濑国民学校读书。1944年,他的祖母和父亲相继离他而去,随后由于他的两个哥哥被迫参军,家里就只剩下了他一个男人。1947年4月,他开始到大濑中学读书。5月, 日本的新宪法将中学原来的修身课改成了新宪法学习课,这一改变对大江健三郎今后形成自己的独特思想产生了重要影响。1951年,16岁的大江健三郎转学到了爱媛县立松山东高中,并且编辑了学生文艺杂志《掌上》,而也就是自这一年开始,长达12年之久的寄宿生生活便拉开并且因此获得了银杏并了序幕。木奖1954年,大江健三郎考入东京大学文科。1955年,他的《火山》在东京大学教养学部(基础教育部)学生杂志《学园》上发表,1956年,大江健三郎开始创作剧本《死人无口》、《野兽之声》。1957年,他在《东京大学新闻》上发表小说《奇妙的工作》,并荣获该报五月祭奖,以致著名川端文艺评论家平野谦开始关注他。康成对这篇小说也是称赞有加,这一年,他的小说《死者的奢华》发表在《文学界》杂志上,并因此成为日本文学界最为推重的”芥川文学奖”候选作品,说这篇小说显示出了作者“异常的才能”。从此之后, ”大江健三郎”这个名字便作为学生作家开始正式进入日本文学界。大江健三郎的作品中篇小说《饲育》并因此荣获当年第39届“芥川文学奖”。1958年1月,学部法国文学专业。1960年2月,发表于《文学界》,1959年,24岁的大江健三郎毕业于东京大学文毕业之后,并于同年发表了等作品。他开始专注于他深爱的文学创作,大江健三郎与著名电影导演伊丹万作的女儿伊丹缘喜结连理。《我们的时代》、《我们的性世界》同年他创作了电视歌剧《昏暗的镜子》。作家是离不开生活、可以说,离不开对现实问题的他是一个敢于说话的也是在这一年他参加了“安保批判之会”、“青年日本之会”,反对日本与美国缔结安全保障条约。积极关注的,作家并做出明确表态,1961年,大江健三郎创作并发表了《政治少年之死》等作品,反映的是日本社会党委员长浅沼稻次郎遭右翼青年刺杀这,骇人事件,他也因此遭到了右派势力的恐吓威胁。1963年,大江健三郎发表中篇小说《性的人》。1964年8月,他的长篇小说《个人的体验》正式出版发行,并因此荣获了新潮文学奖。1967年获得第三届谷崎润一郎奖1970年7月,新潮社出版了大江健三郎的讲演集《核时代的想象力》。他针对三岛由纪夫剖腹自杀这一事件多次发表个人意见。1971年,他参与创办并编辑季刊《冲绳经验》。同年7月, 出版与重藤文夫的对谈录《遭受原子弹爆炸之后的人》。1973年,他的长篇小说《洪水涌上我的灵魂》由新潮社出版。同年12月获野间文艺奖。1974年2月,在日本作家要求释放索尔仁尼琴的声明上署名。同年11月出版《文学笔记》,其中详细记录了《洪水涌上我的灵魂》的推敲修改过程。大江健三郎参加了一些关于抗议韩国当时的政府镇压诗人金芝河的活动。山口昌男在他把渡边一夫1975年5月,大学时代的恩师、东京大学教授渡边一夫在这一年去世,这一年著《文化的两义性》,并由岩波书店出版。大江健三郎把这两件事称为”两个重大事件”,并说这两个事件在他的内心是紧密联结在一起的。视为终生的老师,而他开始关注俄国形式主义、结构主义、文化人类学,则是受了山口昌男的影响。1978年5月,大江健三郎的作品《小说的方法》由岩波书店出版。在这部小说中,形式主义、新批评以及结构主义理论对其作品的影响可见一斑。1981年.他先后参加陀斯妥耶夫斯基逝世百年祭、正冈子规纪念馆开馆等活动并发表演讲。1983年他获得第34届读卖文学奖。1984年1月,他与作家堀田善卫通信,并在《朝日新闻》上发表《核时代的乌托邦》; 5月,他参加国际笔会东京大会,做了题为《核状况下的文学--我们为什么写作》的演讲; 9月,他辞去芥川文学奖评委职务1988年,大江健三郎的理论著作《为了新的文学》由岩波书店出版。在该书的结尾部分,他提到了自己“最后的小说”。他说,关于广岛,关于核笼罩的当评奖委员会认为,他对欧洲文学的影响是极其深远、今世界的问题,将构成这部作品的核心。1989年,他获得欧洲共同体设立的犹罗帕利文学奖。他的创作风格不仅表现了个人体验, 同时也具有普遍性经验,二者巧妙地结合,独具一格。不容忽视的。1992年4月,大江健三郎担任《朝日新闻》“文艺时评”栏专栏作家,直到1994年3月离职。1993年,他创作长篇三部曲《燃烧的绿树》,并获得意大利蒙特罗文学奖1994年10月13日,瑞典科学院宣布大江健三郎为本年度诺贝尔文学奖得主:12月,他赴斯德哥尔摩参加授奖仪式,并发表受奖纪念演讲《我在暧昧的日本》。同年,他表示拒绝接受日本政府拟议颁发的文化勋章。川端康成的授奖词是:”川端先生明显地受到欧洲近代现实主义的影响,但是,川端先生也明确地显示出这种倾向:他忠实地立足于日本的古典文学,维护并继承了纯粹的日本传统的文学模式。在川端先生的叙事技巧里,可以发现一种具有纤细韵味的诗意。”而大江健三郎的授奖词则是:“诗的力量创造了一个想象的世界,并在这个想象的世界中将生命和神话凝聚在一起,刻画了当代人的困惑和不安,深受以但丁、巴尔扎克、艾略特和萨特为代表的西方文化的影响,开拓了战后日本小说的新领域,并以撞击的手法,勾勒出了当代人生百味。

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在经历了两次世界大战近乎毁灭性的打击之后,和平与发展成为世界各国拥护的主流。以前的强弱靠军事,现在的强弱靠综合国力。而在综合国力中,文化在东亚软实力是其重中之重。如今,各国都在通过各种文化外宣政策来提升自己国家的形象和影响力,并借以促进本国经济的发展,各国中, 日本、韩国虽称不上大国,但却是世界重要的发达经济体。日韩两国能有如此发展,其文化产业功不可没。进而达到文化强国的目的。日本影视业的发展主要得益于日本政府的大力扶持。从1995年起,日本便确立了“文化立国”的发展战略,把发展文化经济作为国家经济发展战略的重点,并通过一系列法案来保障和推进这一战略的实施。比如: 2001年日本国会通过了《振兴文化艺术基本法》; 2004年颁布了《文化产品创造、保护及活用促进基本法》。法规中提到文化创意产业不仅可以改善日本国民的生活质量、促进日本国内经济的发展,还可以通过让世界认识日本文化来塑造良好的国家形象,增强日本在世界上的影响力。因此, 日本各级政府和部门有义务对文化产业进行积极的扶持,在财税、融资方面给予优惠待遇。在日本政府的大力支持下, 可以说日本文化产业的发展如日中天。日本影视业的高速发展不仅得益于政府的积极支持,更得益于自身独有的魅力。日本影视剧中的代表-日本偶像剧,以其独有的轻松、诙谐深受广大观众剧中的恋爱故事对尺的喜爱。20世纪90年代初的一部《东京爱情故事》, 以其迷人的感情氛围,使观众深陷其中,欲罢不能。主人公都是衣着时尚的俊男靓女,度的把握也非常到位,尤其是对感情世界的探索,一般都是在道德所能接受的范围之内,价值取向也都是主流社会所能容纳的。下面我们再来看看韩国。在亚洲金融危机时,韩国政府借机加强对文化产业的投入力度,文化产业因此实现了跨越式发展,并由此掀起了一股世界”韩流”。这不仅刺激了韩国国内的消费,还在很大程度上促进了其国际贸易的发展。可以说,韩国在短短数年间一跃位居全球文化产业前列,韩国政府功不可没。此外,韩国文化产业的发展还得益于韩国影视文化产品的高度本土化。韩国影视本土文化特色鲜明, 内容也有独特创意,制作水准非常高, 以至在东亚乃至全球范围内掀起了一股巨大的“韩流”热潮。韩语的流行也是因为韩国偶像剧的对外传播所致。由于韩剧唯美的场景、华丽的服装以及剧中穿插的韩国饮食,也间接带动了韩国服装业、食品业以及旅游行业的发展。日韩两国的影视业有很多相似之处。电视剧质量的不断提升、因此可以说,如政府的大力支持、播映方式的改善、日本的文化产业并不逊于韩国。与本土文化传统的结合以及成熟的运作模式等,而且日韩两国均开辟了大量海外市场,使本土文化得以闻名海外。

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唐招提寺日本佛教文化的博物馆饱含鉴真高僧的心血,绽放在日本的土地上,成为连接中国与日本文化的纽唐招提寺如同吸收了中国盛唐风韵的一朵文化奇葩,带,历尽岁月沧桑,容颜不改,精神不衰清新淡雅的荷花为唐招提寺增添了些许宁静、祥和之感。唐招提寺离我们非常遥远,隔着茫茫沧海:但它似乎又近在咫尺,汉风古韵,如梦回大唐,通往盛唐文明之路就在我们的心中。759年,著名的高僧鉴真已经是第六次东渡日本,中华文化在日本的国土上落地生根,深刻地影响着这个正在努力吸收外来文明的国鉴真大师决定仿照唐朝风格,兴建一座雄伟的佛教寺庙,进一步弘扬博大精深的佛学文化,他本人亲自主持建造工作,遗憾的是直到去世那一年,鉴真也未能等到寺院的落成。直到他去世之后的770年,唐招提寺才胜利竣工。这座带着明显的中国盛唐时期的建筑风格的建筑,既是日本佛教律宗的总寺院, 同时也成为对鉴真高僧永恒的纪念。如今这座千年古刹已是日本的国宝建筑唐招提寺作为著名的古寺院,有鉴真大师坐像。坐落于日本奈良西京五条街。主要有金堂、讲堂、经藏、宝藏以及礼堂、鼓楼等建筑物。其中,金堂最大,金堂、经藏、鼓楼、鉴真像等被誉为国宝。每年来此观光旅游的游客络绎不绝。走进唐招提寺, 只见庭院幽静,亭台殿宇重重。1998年,作为“古都奈良的文化财产” ,唐招提寺跻身于世界文化遗产之列。寺院的大门上书有“唐招提寺”四个红色大字,笔法秀逸,平和自然,乍一看似有中国书法大家“二王”之神韵,令人备感亲切。亭台殿宇重重。实这里有天平时代的讲透着显著的中国唐朝建筑特际上,颇得其书法之神韵精髓。

日本最别致处风景

进得寺内,但见松林苍翠,庭院幽静,这是日本孝谦女皇当年模仿二王之字体所书,唐招提寺曾有僧徒三千,香火最盛时,建成千余年间,经历了不断地完善和改造,将各个年代的建筑集于一体。镰仓时代的鼓楼、连屋顶都比之前陡峭了些,礼堂以及各个时期的佛像、堂、戒坛:奈良时代的金堂:已融进了一些日本建筑风格,征法器和经卷,外观仍然是气势恢宏,如同一座日本佛教的博物馆。尽管经过改修之后,但总体来看,结构强劲有力,金堂是唐招提寺的主殿,正面7间,侧面4间,坐落在约1米高的石台基上,为鉴真的弟子如宝主持修建,以建筑精美著称,是天平时代最宏大美观的建筑。金堂内供奉着金色的主佛卢舍那佛像,高3.7米,是用奈良时代特有的脱乾漆建造而成的。而两侧高为5.36米的千手观音佛立像和高约2.03米的药师如来佛立像,都是木心乾漆造的,工艺精巧。此外, 3尊大佛像前还有梵天、帝释天两尊小像和4尊天王的木雕像,堂内还有平安初期大日如来的木雕神像。其中,金堂、卢舍那佛像、千手观音佛像、药师如来佛像也都是日本的国宝。讲堂位于金堂之后,面宽9间,单檐歇于山顶,建于8世纪初,本是平城宫中的朝堂,建寺时由皇家施舍,后迁入寺中,成为平城宫流讲堂内有一尊涂漆加色的弥勒如来佛像,佛像两侧有两座小亭,外形似轿,是当年鉴真师徒讲经之地。讲堂庭院内的藏经室,至今还御影堂建于公元1688年,供奉着鉴真坐像,高2尺7寸,面向西方,双手合十,结跏跌坐,闭目含笑,双唇紧闭,表现的是鉴真763年传至今的唯一建筑物收藏着1200多年前鉴真自中国带去的经卷。圆寂时的姿态。这位为中日佛法交流作出了杰出贡献的高僧,面对凝结了自己毕生心血的唐招提寺今日的盛况,想必终是可以安心坐化了。现在,鉴真像已被定为国宝,每年只开放3天供人瞻仰。日本著名的画家还为御影堂绘制了60幅屏障壁画,有《云影》、《涛声》、《黄山晓云》等。御影堂前有鉴真墓,四周种着来自中国的松树、桂花、牡丹、芍药、琼花等等,埋葬了鉴真遗骨,不知他可否能感受到来自大唐家乡的气息?松柏常青,花团锦簇,将一代高僧的长眠之地围在其中,和这些名花异卉一样,绽放在日本的土地上,唐招提寺如同吸收了中国盛唐风韵的一朵文化奇葩,历尽岁月沧桑,寺内悬挂着各式各样的供奉用品成为连接中国文化与日本文化的纽带,容颜不改,精神不衰。

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一齐弹与看芝居。”当年晚清诗人黄遵宪在日本看到歌舞伎的表演,多少痴情儿女泪,便在《日本杂事诗》中留下了抒情诗句。“玉箫声里锦屏舒,铁板停敲上舞初。竟有了异乡遇故知的心境,在日本,歌舞伎是最受欢迎的古典戏剧艺术形式,其地位堪比京剧在中国的地位,二者并称为“东方艺术传统的姊妹花”。歌舞伎起源于17世纪的江户初期,在1600年演变成为一个成熟的剧种,是日本典型的民族表演艺术。明治时代,被西洋文化影响的知识分子看到西方国家对艺术的重视程度,将自己独有的歌舞伎视力国家文化的象征,歌舞伎的地位上升,从此被视为现代人所谓的艺术。历经400年的发展,古典化的歌舞伎已经成为日本传统国粹文化的代表, 2005年被联合国教科文组织列为非物质文化遗产。虽然歌舞伎的演员依照传统规定只能为男性,但是歌舞伎这门艺术的始祖却是日本古代一位妇孺皆知的美女-出云阿国。阿国本是岛根县出云大社的巫女,为了筹款修缮神社,在京都街头搭台演出,一改传统宗教舞蹈形式,女扮男装,潇洒俊美,还在表演中即兴加入了许多诙谐的情节,立时引发轰动。阿国独创的《念佛舞》经过不断充实和完善,从民间传入宫廷,最终成为独具风格的表演艺术。歌舞伎在日本有着悠久的历史,其地位可以堪比京剧在中国的地位。二者并称为”东方艺术传统的姊妹花”。歌舞伎的表演者称为“女形”,即由年轻秀气的男子扮演女性角色,类似京剧艺术中“花旦”的角色。

和风特写

虽是男子,在舞台上却是烟视媚行、顾盼生辉,营造出一种虚幻的艳丽氛围,而观众往往也沉迷于“女形”所创造出的女性魅力之中,如痴如醉,很恰当地迎合了早期歌舞伎强调美形、侧重以美媚之态吸引观众的特点。但因社会背景及歌舞伎艺术的发展,逐渐以成年,,代替青少年来出演,这时的歌舞伎脱离了只重外表的浮华之风,转而追求演技,“女形”也更多地摒弃了舞台的妖艳,追求自然健康之美。歌舞伎中的“伎”字本就是表演技巧的意思,这种改革让“伎”得以发扬光大,歌舞伎本身的艺术价值也得以提升,长盛不衰。歌舞伎的表演是由男子扮成女子形象,被称为“女形”,类似于京剧艺术中的“花旦”角色。歌舞伎的演出内容可以分为两类,一类是以历史上贵族和武士的故事为主的“荒事”,另一类是平民男女爱情生活故事的“和事”,通儿过舞台上的故事对观众进行行善惩恶的道德教育。歌舞伎的舞台布景十分讲究,结合了古老的日本花道艺术,作为演员登台的必经之路,拉近了演员与观众的距离,又采用了现代高科技的旋转舞台和升降平台,变化多端,辅以演员们雍容华贵的装扮,绚烂多彩的舞蹈演出,可谓规模宏大、富丽堂皇,给人以超脱现实的视觉享受和心灵美感当舞台上华彩的灯光亮起,一个个如梦如幻的“美女”自花道长廊款款而来,又一出人间离合的大戏即将上演。谁的笑,谁的泪,都如同梦里的悲欢。as a日本繁华热闹的歌舞伎一条街

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日本在教育方面摸索出了一套自己的经验,无论是在幼儿的教育上还是中、小学乃至高中、大学的教育上都有很高的建树。特别是日本的素质教育,能有效地把知识和社会相结合,把理论和实践相结合,这些都为世界探讨新教育的方向提供了有价值的参考资料。现在有很多学生都想到日本留学,所以了解日本的教育,对想去日本留学的学生和家长就显得很有意义。本章对日本的教学方式、教学目的、教学特点、教学要求、课程设置、奖学金的申请等都有详细的介绍。同时,去日本留学有什么流程和手续;怎样办签证;学生到日本后应该注意哪些问题: 日本都有什么规定和生活习惯等,本章都将一一列出。希望能为准备去日本留学的学生,提力供一些指导和帮助


日本的家庭教育课主要是学习一些关于日常生活的常识,(1)教育孩子自己的事情自己做,决不允许家长帮忙。在日本叫作家庭学科,它主要包括以下几方面的内容:比如要求孩子自己的房间一定要自己打扫。在训练的时候,老师会故意把垃圾倒出来,让孩子们重装,就这么翻来蕧去一个小时, 以锻炼他们的耐力。老师会告诉孩子们无论做任何事,都要考虑到大家。比如孩子们集体到机场,老师就会告诉他们:“你们是群人,如果你们都站在那,后边的人就看不见了,所以你们到机场时都要蹲在地上。”我们在机场经常看到日本的学生旅行团都蹲在地上就是这个原因。如果打手机会给旁边的人带来很大麻烦,所以在日本的公共场合孩子们的手机都是日本的孩子不允许在公共交通工具上打手机。根本听不到铃声。(2)老师会教育孩子们,震动,这也是在日本地铁里很少有人打电话的原因。日本的家庭学科教育还体现在对道德的教育上。一个日本小孩第一次去上钢琴课,然后再教课。怎么上琴,上琴因为在日本人(3)比如,老师会用足足-节课的时间教你怎么走路,前应该从哪儿走, 下了琴应该从哪儿走,等等。先教会你正确的生活习惯,看来,做不好人就做不好事。所以,必须先学会做人。老师并不会因为你交了钱,就争分夺秒地教你专业知识。那就是人们都非常重视大型场合的清洁卫生。垃圾箱上写着:活动结束后几乎看不见一片纸屑。不管是小学活动还是大学活动,请你把带来的东西带回家,为了教育以便教育孩子从小养成爱护日本还有一个全民意识的好习惯,所有的垃圾箱全封上,公园的东西扔进去。孩子,每当孩子到公园或球场等公共场合时,公共卫生的好习惯。日本的家庭学科教育范围非常广泛,把孩子的孩童时代,结婚以后,老了以后都考虑进去了。比如人老了,就得要人搀扶,从哪儿进屋,走廊怎么设计,都要考虑清楚。特别是还要画出图,把附近的邻居都画出来--哪位是弹钢琴的,哪位是医生,哪位是病人,都要一清二楚。目的就是告诉孩子不要影响别人的工作和生活,要学会尊重别人日本的家庭教育学科都是一些不起眼的小事。孩子们从小就接触这样的教育,对长大后的生活无疑是很有帮助的。

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日本自卫队的建设思想是加强质量建军, 力争建设一支“能力全面、日本自卫队的建设思想主要包括以下几方面内容:富有弹性、高效能”的军事力量,成为一支不可忽视的武装力量。(1)调整日本陆上自卫队的相关编制日本陆上自卫队已经完成了把师级改编为旅级的改编工作。师级改编为旅级的重要目的是,实现日本陆上自卫队作战部队机动转移方式的多样化,以便于适应日本领土防卫和紧急作战时的需求。(2)调整日本自卫队的编制和体制调整高级统帅机构的体制, 以便更好地适应目前高科技条件下联合作战的需求。1997年,日本政府成立了情报本部,2003年,情报本部进行了进一步扩编。扩编后,人员数量由原有的2100人扩至3000人。2004年2月, 当时的日本防卫厅就出台了关于改革参联会机构的方案,从2006年起决定实施新的人员编制, 人数将从300人增至650人, 同时还增设了联合参谋长和副参谋长两人,指挥“作战部”、”联合情报部”等六个职能部门。联合参谋长和副参谋长的职责是指挥日本自卫队的作战,协调日本自卫队兵力的海外派遣。(3)分几个阶段裁减陆上自卫队人员数量按照防卫省的计划,到2010年把日本陆上自卫队的总兵力规模尽量控制在15.5万人左右,其中常备人员数量尽量控制在14.8万人左右。与此同时, 日本海上自卫队、陆上自卫队、航空自卫队在武器装备数量方面也进行了不同规模的削减。陆上自卫队主战坦克由900余辆减至600辆,海上自卫队主战舰艇由50艘减至47艘,航空自卫队战斗机由300架减至260架。(4)强化对日本自卫队信息化建设的领导通过开发相关组织和建立高效的管理体制,使日本自卫队尽快适应现代信息化战争发展的需要。(5)自卫队武器装备向远程化、高科技化方向发展在武器装备发展方面, 日本自卫队下大气力重点发展高科技装备,为转型期的军事发展奠定了最基础的保障。可以说日本自卫队在常规研发和战争武器装备方面已经处于世界领先地位(6)根据周边地区事态的需要,组建特殊任务部队2003年8月, 日本自卫队成立了人员数量为5000至6000人的“中央快速反应集团”(该组织直属于日本防卫厅)。它的主要任务是反恐和维和。


美军驻日本的军事基地是1945年美军占领日本后逐步建立起来的,是二战结束的产物之一,也是美军全球战略中的重要一环。目前,美国军队在日本共有88美国在日本的军事基地主要有:位于东京的横田军事基地:位于神奈川县的座间军事基地;被称为驻日本美国军队“兵营”的冲绳军事基地:位于神奈比较有名或规模较大的美军驻日本军事基地有:被称为美国太平洋第七舰队“左膀右臂”的东京横须贺军事基地; 长崎县的佐世保军事基地:东京座间军事作为东亚海上交通要道的冲绳岛,是驻日美军人数最多的地方(约有2.8万名现役美军官兵驻防)。美国军队现占用整个冲绳岛陆地面积的18%左右,冲绳军处军事设施和军事基地,驻军总人数达36365人。的横须贺军事基地。此外,还有嘉手纳空军军事基地、厚木空军军事基地、三泽空军军事基地等。基地等。事基地的面积占全部驻日本美国军队军事基地的75%,共建有各种军事设施39处之多。

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大米是日本人最喜爱的主食之一,所以大米在他们的巧手之下,成为了制作各种食物的材料。(1) 日本寿司日本寿司风靡世界,不仅日本人爱吃,很多外国人也对寿司情有独钟。而这闻名世界的寿司的主要原料就是大米。日本正宗的寿司是用日本珍珠米制成的。是做寿司的最好材料。中间放上配料,加入适量的寿司醋、然后再逐个切成小段。这种肥小而略带甜味的米,待降温后用来制作寿司。卷寿司时在小竹帘上面铺一层海苔米饭煮熟后,,长卷,糖、盐等调味,(紫菜),再铺一层米饭,卷起来成(2) 日本年糕与中国的习俗一样,日本人到过年时也要吃年糕。年糕的主要材料也是大米。产自新潟县的大米打制成的年糕是所有年糕中最讲究的,也是味道最好的。本人把雪白的年糕做成圆形,称为镜饼。过年时他们会把两片圆圆的镜饼叠在一起,上方放一个橘子,象征新春大吉。做成方便携带的方形。对于年糕的吃法, 日本的年轻人最喜欢的是串烧和香煎。烤年糕时不能着急,要慢慢两边翻烤,食用时间。和中国年糕比起来, 日本年糕口感更加柔韧,而且不粘牙。日为了方便在家制作, 日本人也常常会把它烤到内里柔软、外表香脆金黄时才是最佳(3)饭团饭团是日本的传统主食,大米是它的主要食材,鱼片是它的主要配料。每个人可依照自己的口味添加配料,它依然是日本人最喜爱的食品之也可根据个人喜好设计样式各异的饭团。日式饭团自1979年闪电出现后,因其便利美味的优点形成了一股饭团风潮,直至今日,


章鱼烧又名章鱼小丸子,在日本已有70多年的历史,是日本民间,种流传很广的风味小吃。(1)章鱼烧的起源章鱼烧起源于日本大阪。大正年代,日本著名美食家远藤留吉先生创造了章鱼烧。起初,远藤留吉只是将肉、魔芋等加入调开的小麦粉面糊里煎烧后放在食摊上卖。1935年时,远藤留吉开始使用章鱼作为原材料,并在面糊里调入味道。章鱼小丸子的成分主要是章鱼、章鱼烧粉、柴鱼片、海苔。因每颗章鱼丸里都有鲜章鱼肉,味鲜而香,营养丰富,广受消费者青睐,故而得名章鱼小丸子。由于其皮酥柔嫩,味美价廉,所以很快成为家喻户晓的国粹小吃。之后,章鱼烧在东南亚各地区流行起来,成为这些地区的新兴食品之一。(2)章鱼烧的吃法与做法在大阪章鱼烧是用牙签叉着吃,在东京是用筷子夹着吃,而在最早时则是用竹签串着吃。章鱼烧的做法是将汤和调味料加入面粉中,然后再把切成小块的章鱼和碎姜、碎葱等配料掺在一起,最后煎烧成丸状即可。正宗日本大阪的章鱼烧外脆内滑、金黄娇嫩,一口咬下去百般滋味混在一起,令人赞不绝口。(3)章鱼烧的风俗大阪人对章鱼烧有着特别的喜爱之情,所以制作章鱼烧的铁板成了“陪嫁物品”之一,甚至为了章鱼烧大阪人还建了个博物馆。(4)台湾章鱼烧在台湾, 多数人称章鱼烧为“章鱼小王子”。最早将章鱼小王子引进台湾的是自大阪修艺的汤明彬先生。从大阪回台后,他便将章鱼小王子引进了台湾。初期于台北市中兴百货旁的小巷内贩售,后来由友人吕昭宏先生注册商标取名为“章鱼小丸子”,共同发展连锁加盟体系。

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日本怎样进行师范教育?

日本教育

日本的学校从每年的3月25日至4月6日实行春假制度。整个春假期间,孩子们不需要完成任何家庭作业,学校也不组织其他活动,加上气候适宜可到室外开展丰富多彩的体育活动,所以春假很受孩子们的喜欢。虽然从表面上看孩子们没有任何学习负担,可以轻轻松松享受休闲时光,但实际情况并不是这样,他们要努力做到不荒废时间。每一位小学低年级的孩子在放春假时都要领一份《努力度自我确认表》带回家,并且要力争做到自己在春假里的表现与《努力度自我确认表》中的内容相一致。《努力度自我确认表》中主要包含以下内容:(1)做到早睡早起(2)吃好、吃饱一日三餐。(3)不挑食。(4)做到始终保持正确的姿势。(5)遇见他人做到明朗、精神地大声问候。(6)尽量不受大伤。(7)做到饭后好好刷牙。(8)认真洗手、漱口,保持卫生。(9)多进行户外活动,保持精力旺盛。(10)随身携带手绢和纸巾。(11)借东西做到按时归还。(12)友好地与其他小朋友一起玩耍。(13)不说其他小朋友的坏话。(14)不脱离小朋友。这些内容,可能与日本的社会环境、生活水平、日本人的性格与思维方式有关,但是最终不得不归功于日本教育中对生活基本常识和良好生活习惯的重视和培养。《努力度自我确认表》的第7条“做到饭后好好刷牙”就是一个很好的例子。日本孩子从上幼儿园开始,就天天带着牙刷去上学。一日三餐,吃完每顿饭都要刷牙。而如果在日本企业工作,就会发现几乎每一个日本人都有饭后刷牙的习惯。饭后刷牙不仅有醒脑提神的作用,而且与他人交流时,嘴里也不会有异味。这是现代商务礼仪中的一种基本常识。此外,这张表的最下面还写着:“嗨!大家都做得怎么样呢?如果小朋友还没有做好,请继续加油哦!”以这种温馨提示语,鼓励年幼的孩子养成好习惯。中国有句古话,叫“授人以鱼不如授人以渔”,这句话非常适合父母对孩子的教育。培养一个“考试型的孩子”,顶多是授孩子以“鱼”,而从生活和游戏中培养孩子的生活习惯和生存能力,才是真正的授孩子以”渔”。日本的儿童教育学家将孩子10岁前的时间段称为“加速”时间段,要求父母们在孩子的“加速”时间段内,培养孩子一个好的生活习惯;要在生活和玩耍中培养孩子对学习的兴趣和喜爱,为孩子以后的学习习惯打下基础。这样知识教育与经验教育有效结合,孩子们就能从学习中展开翅膀,一鼓作气地从“加速”到“飞行”。可见, 日本对孩子们进行的“努力”教育是地地道道的素质教育。


日本的师范教育属于开放型教师养成教育。根据《教育职员许可法》的规定,大学毕业生修得所规定的学分,即可获得教师许可证。日本的师范教育立足于国家基准,一般是由国家的法律和文部省来规定的。教师养成教育课程设有一般教育科目、专门科目和教育专业科目。要想成为中小学教师须经过三次审查和考试:在大学毕业时所提交的毕业论文;取得由都道府县所设的教育委员会颁布的教师许可证;参加教育委员会举办的教师任用考试。各都道府县举行的教师任用选拔考试,务活动经历和教育实习成绩等多种方法。除了笔试教养与专业之外,还采用面试’兴趣小组活动、技能测验、体力测验、适应性检查以及社会服

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日本天皇是神道教的最高领袖,是当今世界唯一还在使用皇帝之名的君主,是日本的国家象征,是日本人民的精神领袖,而天皇制度是世界历史上最长的君主制度,日本皇室更是世界上现存最古老的皇室之一。日本天皇在日本人民心目中是天照大神的后裔,是带着神的使命来领导日本民族的。据日本《古事记》和《日本书纪》记载, 日本国是日本第一代天皇神武天皇在公元前660年建立的。日本皇帝使用天皇这个称号大概是在唐朝时期。中国文化一直对日本有着深远的影响,唐朝时期更是达到鼎盛,有很多日本遣唐使来到唐朝学习唐朝文化。唐高宗曾使用天皇称号,与天后武皇后并称为二圣。唐朝最高统治者的称号很可能影响了日本天皇称号的采用。最早记载天皇称号的是673~688年前后天武天皇的《 鸟净御原令》, 中国称日本皇帝为天皇的时间大约是在清末同治时期。从43代元明至50代垣武期间, 日本天皇还是天皇与皇帝称号并用的,一直到近代明治元年以后, 日本致外国的信件、国际条约批准书、宣战诏书还是使用皇帝称号。日本对外完全使用天皇称号是在1936年以后。现在的日本天皇已经没有了实权.只是以日本的国家象征存在着。据日本最早的神话书籍记载,日本天皇是创世纪之神天照大神的后裔,这一记载后来成为日本君权神授的依据。在日本的历史上,从来没有过王朝更迭,旧时的日本史也一直宣称日本所有的天皇都是同一家族,是万世系的。其实日本天皇作为最高统治者统治日本的时间并不长, 日本天皇权力达到巅峰的时期是在公元6世纪大和国征服本州岛和九州岛的大部分地区后。10世纪后, 由摄关政治、源平相争、镰仓幕府、室町幕府、安土桃山时代、江户幕府诸多其他统治力量统治日本将近1000年的时间, 日本天皇的权力也被架空了将近1000年。直到明治天皇睦仁才重新掌权恢复了天皇的统治地位。后因日本裕仁(昭和)天皇在位时期发动了侵略中国和亚太其他国家的战争, 日本战败后,遂在美国的主持下建立了议会民主制。日本天皇发表“人间宣言”,承认天皇与平民并无差别, 日本天皇自此之后只是作为国家象征而被保留了下来。日本天皇没有形式也没有户籍,只是采用宫号加名字的方式。日本皇太子的女儿被称为“敬宫爱子内亲王”。敬宫是宫号,爱因为日本皇室只有名没依据日本官方的说法,比如,子是名字,有姓内亲王则是爵位的意思。在日本,女子出嫁后都有冠夫姓这-传统,而只有嫁给皇室的女子不用冠上夫姓,能保留娘家姓氏。在日本天皇制的历史上,按时间和政治体制划分可分为古代天皇制、近代天皇制、象征天皇制,即奴隶社会的天皇制和封建社会的天皇制、资产阶级天皇制战后象征天皇制。

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猪苗代湖四季变换的风景猪苗代湖是日本第四大湖,湖水清澈透明,湖面平静辽阔,犹如一面巨大的天镜将盘梯山的雄姿映照在湖面上,”天镜湖”。清澈的湖水与壮丽的盘梯山相互依偎,交映成趣,构成了一幅美不胜收的山水图。因此也被称为位于福岛县近中央猪苗代盆地内的猪苗代湖,是日本第四大湖,正好处在盘梯朝日国立公园的外入口处,犹如一面巨大的天镜将盘梯清澈的湖水与壮丽的盘梯山相互依偎,构成了一幅美不胜收的山水图站在岸边望去,山的雄姿映照在湖面上,因此也被称为“天镜湖”。交映成趣,猪苗代湖的形状像一个鸭卵,总面积约104平方千米,由多年来的地壳变化、地层陷落而形成。湖面平静得没有一丝波澜,湖水湛蓝,与天同色,清可见底。据说它的湖水透明度在全日本排名第三,果然不负“天镜”的美名。湖水对岸是巍峨的盘梯山,山头似还覆盖着点点白雪,与天上的白云浑然一体。盘梯山是一座活火山,在历史上留下了多次爆发的记录,流出的岩浆形成了山脚下以五色昭、秋元湖为代表的大大小小一系列湖泊群,如众星捧月般烘托、装扮着猪苗代湖。如今,人们每时每刻都在紧张地监视着这颗“定时炸弹”, 以防它突然再度爆发,破坏猪苗代湖的天然景观。以北岸的长浜为中心,周边都是游览和运动的好去处。春季可欣赏沿岸的新绿,不知名的野鸟栖息在岸边,似乎也在贪恋这一片葱郁的绿色,它们静静地在岸边徘徊,时疾时徐,不知是不是也在暗中偷看那一群好奇给它们拍照的人?

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春夏秋三季都是攀山远足的好季节,一路之上满眼都是风景,或是漫山遍野绿草茵茵,或是路边或是层层如浸染了红日精华的沧桑红叶,山腰的花红草绿与山顶的皑皑白雪形成色彩鲜明的对比,令人叹为观止。在冰雪的世界中体验一次速度的腾跃。绽放的娇艳百合,人们纷纷换上厚厚的滑雪服,坐落于青山之间的温泉旅馆自然也是人满为患,厚厚的积雪覆盖了群山,刹那间便是银装素裹,年中来此欣赏四季美景的人络绎不绝,泡着温泉赏叶观雪,是何等愉悦风雅之幸事。樱花浅浅的粉色与“阿尔卑斯”,山顶的皑皑白雪形成鲜明的颜色对比,给了人们一种静谧与安详。日本是一个多山的国家,”阿尔卑斯”山脉就是其中最为世人熟知的一座,其风景如画、美不胜收。美不胜收道上,两边传来的是沁人心脾的清凉,让人神清气爽。日本最大的峡谷-立山黑部峡谷被连绵的山峰环抱其中。仙境般耐人寻味坝,过程之艰难,规模之浩大,被后人称为一个世纪的奇迹,不但让周边地区的日常生活所需能源没有了后顾之忧,立山位于富山县境内,是“日本阿尔卑斯”山脉中最著名的一座大山。常年积雪,洁白的雪色中透出黛青的山体,远远望去风景如画.有名的立山黑部阿尔卑斯大雪谷便坐落其中,一条条长长的甬道通往远处山峰,道路两旁是高达20米的雪墙,非常壮观,走在这条大由于当地气候多雨雪,地势险要, 自然条件阻挡了人们的深度开发,使得这片幽深的峡谷还保存着极为原始的自然风貌,如梦幻中的黑部河水自“阿尔卑斯”山脉中穿行而过,水流滔滔不绝,落差极大。善于充分利用自然资源的日本人在此建起了备受瞩目的黑部大内的自然景观谐共存的绚烂成果。过无痕,而“日本阿尔卑斯”的美好却如日月长存,还很好地维护了峡谷努力追求与自然和让我的经过如雁雄伟的大坝与阿尔卑斯山脉壮丽的山体交相辉映,融合出了更为美丽的一道风景,这也是人类利用、保护大自然,在高大的冰雪城墙上用手指划出一个小小的心愿,在永恒的自然美景下迸发瞬间的希望,风沙终会抹杀曾经的印记,永驻每个人的心间。月150绿树黄花环抱着的“阿尔卑斯山”,如同一位羞答答的少女,半掩面庞。

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